曹洞宗にもの申す - 51～100件目

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いやみではありません

投稿者：神奈川県僧侶投稿日：2009年11月17日(火)21時25分26秒

聡明な千代川氏答えてください私に対して、「安居をしていない者には、安居を語るな」との批判もあるようですが、私は少なくとも人間として、又、僧侶としてイジメや暴力を持って人と接した経験はありません。　又、これまで経済人、企業人として道元禅をその基本的な考え方として生きてきました。そして、多くの企業人が禅を学び、道元禅を基本的な考えとして持っている方々がいる事に驚いたものであります。僕の知っている限り６０歳で定年退職して安居した人がいました。質問は単純です。百聞は一見に。今の生活を捨てて安居する勇気はないのですか？議員に立候補するのは半年安居してからでもおそくないのではないのでしょうか？安居だけが貴方のコンプレックスにしか思えません。

庁内有志職員殿

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年11月17日(火)15時11分21秒

庁内有志職員殿　私は、貴殿達の意見は当然だと思います。　特に、私は航空業界におりますので、現在ファーストクラスの利用者が激減し、又、ビジネスクラスの利用者も減っているのが現状です。　その原因は、未曾有の経済不況と言われておりますが、ファーストクラスの利用者の激減は、ビジネスクラスが過去のファーストクラスと同様なサービスを提供する事も原因とされております。ＪＡＬやＡＮＡにおいては、ファーストクラス路線を限定し、太平洋路線ではニューヨーク便、ヨーロッパ路線ではロンドン、パリ便などごく一部の便になっているほどです。　又、ファーストクラスは、これまでは上場企業のトップクラスの方々や、国会議員さん達が利用しておりましたが、経費削減のため、これらの方々もビジネスクラスを利用するようになりました。　大手企業の出張規定では、ファーストクラスの利用も可能ですが、社員に経費削減を求めている昨今、経営陣は自粛するようになりました。年に数回、海外出張する大手商社の部長、課長という役職の方々でも、エコノミークラスの団体割引料金を利用しております。　又、国の局長クラスのキャリア官僚の皆様も、現在では民間企業並みに出張規定が変更されております。　今回の宗務庁の方の投稿は、何を意図したものか私は理解しますが、現在の宗門の状況を考慮した場合、多々良学園問題や駒澤大学問題等々、これから多くの出費が予測される状況で、又、宗費という財源からの出費という事を考えた場合、これで良いのかという意見だと思います。　経費を節約して他に使用して欲しいと思う願いと理解しては如何でしょうか――？　但し、貴殿の投稿では、「ひがみ」と取られるような内容でもあると思います。　正論を述べれば、より多くの方々に理解されると思います。　合　掌

安居問題に関する反応

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年11月17日(火)14時47分16秒

編集済

　私が、１１月２日に「安居の問題について」を投稿した際は、多くの反応がありました。　安居至上主義者とも思える方々からも厳しい指摘があり、そして、イジメや暴力に関しての意見も述べられ、活発な意見の交換がなされました。　その結果、今の時代に合うような安居制度の改革が必要ではないかと思うようになりました。　しかし、私が、１１月９日に「続、安居問題について」を投稿しますと、反応がなくなりましたが何故でしょうか――？　安居の本質的問題より、「地の声」氏の“固有の思想”や“表現の方法”について論議されております。　私は、現在の曹洞宗が抱える多くの問題は、安居制度から原因が発生しているものだと思っております。つまり、宗門のスキャンダル要因の一つであった上意下達や、権威主義が“もの言えぬ宗議会”を構成し、「天の声」宗政が行われて来たのではないでしょうか――？　そこで多くの僧侶は、「権力に群がり」「権力に縋る」事に汲々としたものだと思います。その典型的な方々が、宗会議員であり、内局ではないでしょうか。　安居生活を苦痛なく送るためには、己の意見を捨て去り、古参の言い成りになって、善悪の区別なく全てに「ＹＥＳ」と応じる上意下達を丸呑みする気持ちを持つ事と言っても過言ではないと思います。　又、宗門でもこれと同様、教区長、宗務所役員、宗務所長、宗会議員、内局、宗務総長等々に全て「ＹＥＳ」と応じる事が、無難に生活を送れる要因となっていると思われます。　宗門人の多くは「ＮＯ」と言えない体質ではありませんか――？　もし、私達が「ＮＯ」という対応をしたのなら、教区内や宗務所内での様々なイジワルが行われ、仲間外れにされる事が日常的になっているとも聞きます。つまり、宗門内で阻害されてしまいます。正論も正論として通用しない世界が作り上げられているのです。　又、各寺院の経済力だけで、様々な問題が左右される事も多々あります。　各寺院の経済力についても、その寺院の歴史的地理的条件、檀信徒数等々、その住職の能力外の要素が含まれています。　つまり、住職の能力が無くともその経済力をもって宗政に参画し、宗政の中枢に位置し、権力を振るう。又、その権力者に媚を売り、出世欲だけに捕われた平目議員が出現する。このような理由で、宗政上でも「ＹＥＳ」というだけの宗議会議員だけになってしまったと私は思います。　曹洞宗は、現在のような安居制度で良いのだろうかと疑問を持ちます。道元禅師様の時代のそれとは大きく異なるのではないでしょうか。　批判される事を覚悟して敢えて申し上げます。「イジメや暴力」によって、この宗門は「カルト集団」的要素を持つのではないでしょうか。　この掲示板を読んでいる一般の方々には、最近の意見、書き込みを驚いていると私は思います。　私に対して、「安居をしていない者には、安居を語るな」との批判もあるようですが、私は少なくとも人間として、又、僧侶としてイジメや暴力を持って人と接した経験はありません。　又、これまで経済人、企業人として道元禅をその基本的な考え方として生きてきました。そして、多くの企業人が禅を学び、道元禅を基本的な考えとして持っている方々がいる事に驚いたものであります。　全国の宗門関係者の皆様、安居制度の問題点を基本的に考え直すべき時とは思いませんか――？　これまで「タブー視」されてきたこの問題を、より多くの皆様で意見交換すべきでしょう。又、安居中の人権については、特に重点を置くべきだと思います。　宗門は人権問題については特に熱心でありますが、安居中の人権はあまり語られる事がありません。　何故でしょうか――？　合　掌

<神奈川県僧侶さま

投稿者：庁内職員投稿日：2009年11月17日(火)08時00分30秒

すみません。ひがみ根性と理解されてしまいました。職員の人たちの気持ちを代弁したつもりでした。ご意見は当然と思います。最後に、過去の内局は、昼１２時になると職員と地下の食堂で（食券３００円）中食をとられていましたが、今はほとんどいません。職員と共にという気持ちはないのです。１１時３０分には、自席にいません。現状です。

＜庁内情報

投稿者：神奈川県僧侶投稿日：2009年11月16日(月)22時41分30秒

編集済

物事には区別があると思います。経費節減するにしても鳩山総理は特別機でＡＰＥＣの会議に行く。これは庁内の出張の規程ではないでしょうか？各寺院でも出張の規程を作れば税務署に突っ込まれる事もないし、宿泊にしても宿泊費１日いくらと設定してもあしが出れば本人が財布から出せばいいだけの話。僻み根性ではなにも生まれない。自分が総長や内局を志せばいいだけの話。ＦＣに乗りたければプライベートでどうぞ。総長や内局に限らず役職に着いている人でＦＣやＢＣに乗っている人はプライベートでも新幹線ならグリーン、国内ならＪクラスにのっているのでは？僻まない、妬まない、羨ましがらない。話がだいぶ乖離してしまいましたが、根本的にここはテーマがその時によって一瞬盛り上がっていえていくだけなので、情報としてはいいんですけど誹謗中傷が多すぎると思います。個人的に安居中のことは別世界に住んでいたと僕は思うようにしています。よく普通だったらとか、この社会においてとか言う方がいますが安居は出家。別世界です。暴力は個人的には受けましたが、恨んでいる人はいません。安居した事のない人は僧堂視察しても意味がないと思います（いいすぎですが・・・・）甲子園を志した事のない人が１００Ｍダッシュ２００本をしごきと思うのと、志した事のある人が練習と思うという事の違いだと思います。ＤＤＴにしても彼らがどれだけのトクシンを受けて２期に望んだのかしらない現代の法堂、侍真寮の衆は言うべきではない。決して暴力肯定派ではありませんが、２０年前にすんだ事を掘り返して言うべきではないと思います。

サンタさんはいない！！・・

投稿者：いつもＲＯＭ人投稿日：2009年11月16日(月)18時35分29秒

＞間違った刷り込み・・・こういう人はサンタクロースからのクリスマスプレゼントでなかったことを知ったら、一生親に対して極めて深い「恨み」を持つでしょうね。

庁内情報

投稿者：庁内有志職員投稿日：2009年11月16日(月)16時32分20秒

編集済

現在、総長はアメリカ経由ブラジル公務出張中です。教化部長とともにファーストクラス往復、その他職員２名と共にです。南アメリカ総監部・仏心寺５０周年です。気になるのですが、出張旅費・費用はどの位掛かるのでしょうか。ちなみに、３年間分納の補助金総額は、３５００万円で、２１年度５０周年の補助は２５０万円だそうです。職員には、経費節減を促しているのにファーストクラス・高級ホテル宿泊です。平職員はビジネスクラスもありませんが、一生ファーストクラスはないでしょうね。このごろは、週末の金曜日は特に総長を初め内局員はいません。早急に書類を進めろといわれても無理です。誰が衿をだだすのでしょうか。

実に悲しいですね

投稿者：長束　利平投稿日：2009年11月16日(月)12時41分12秒

地の声さんの社会貢献とは何でしょうか？また地の声さんは何か社会に貢献されているのでしょうか？お答えください。掲示板で訴えているだけでは、社会に貢献しているとはいえません。まして、様々な人がお願いしているにもかかわらず、挑発的な態度はいかがなものでしょうか？さすがに私も　＞何を恐れる三毛猫ちゃん。　という発言は許せません。失礼ではないですか？相手に対して礼儀を弁えない人間ほど最低なものはないと思います。座禅というのは　自分を問う　修行ではなかったでしょうか？誠実なお坊さんは死滅してしまったのでしょうか？この掲示板を見る限り、まだ希望はありそうですが・・・。地の声さん、言葉の暴力は止めましょう。

地の声氏へ

投稿者：智の声投稿日：2009年11月16日(月)11時23分37秒

　何と不思議な感覚であろうか・・・。　今回ばかりは、書き込む気力さえ湧いてこなかった。　これを意図してやっているなら貴殿は稀有の戦略家か・・・筆舌尽くし難い御仁である。　しかし、なけなしの気力を振り絞って再び貴殿にエールを送ろうと思う。＞※反論は→「地の声」へどうぞ。お待ちしております。　まず、このような大見栄を切っておきながら、その貴殿の掲示板を拝見する限り、自分にとって都合の悪い意見を一方的に削除したり、書き込み制限をしたりするとは一体何を意味するものぞ。　また、この掲示板上においても、自らに不都合な意見には真摯に向き合わず、いまだに多くの方々が指摘をする貴殿特有の自己矛盾・論理破綻に対する反論は一切ない。これは一体何を意味するのか？　中には貴殿に異を唱えながらも、貴殿のその情報収集能力を高く評価し、論客とまで評する方々がいる中、なぜそのような不誠実な態度に出るのか・・・。今回ばかりは同じ宗侶として情けなく思う・・・。もっと自分に自信を持って良いのではないか。　貴殿の掲示板を拝見して分かったことだが、貴殿のその過激な手法の源は、アメリカにおける貴殿の辛い過去の経験によるものなのだろう（以下による） http://www2.rocketbbs.com/625/bbs.cgi?id=chinokoe&mode=res&resto=1136 　そのホームスティ先のエピソードが、なぜあのような解釈に繋がるのかは第三者の私には判然としないが、私が思うに貴殿の言う「間違った刷り込み」というのは、当時の貴殿の仏教に対する単なる無理解（認識不足）以外の何物でもない。　しかし、これは誤解をしないで欲しい。私はその無理解（認識不足）を揶揄して言っているのでは決してない。誰しも学習する過程において無理解なる時期はあるものだ。これは罪なことでも何でもない。しかし、本当に罪なことと言うのは、その無理解を自らに戒めることなく、貴殿が「刷り込められた」と称する当時の誤った仏教解釈にのみ全ての責任を押し付け、その個人のトラウマを今の時代に生きる我々に暴力的にぶつけるそのやり方にある。その構図は、聊か貴殿個人の事情を都合よく我々に押し付けてはいないだろうか。　もちろん、当時の誤った仏教解釈自体は批判されて然るべきである。しかしその批判以前に、当時の誤った仏教解釈に陥った自分、つまり刷り込められてしまった自身自身に対する自己検証の過程は経たのであろうか。私の言う智慧と理性に基づいた自己検証の必要性は畢竟ここに帰結する。　正直、貴殿は「怨み」という感情に甘えてはいないだろうか？「怨み」と言えば全てが許されると思っていないだろうか？「怨み」は形を変えた水戸黄門の印籠では決してない。　再度言う。「怨み」の感情は新たな「怨み」という感情の「負の連鎖」しか生み出さない。　これは過去の戦争や紛争の歴史を見ても明らかである。だからこそ、仏教徒は「怨み」の感情を沈め、その「怨み」の連鎖を自ら絶つべきなのだ。　もし自分が過去に不快な思いをして「怨み」の感情を抱いた時には、全ての他者に対して同じ不快な思いをさせない決意が必要であろう。なぜなら、｢怨み｣からは「怨み」という感情しか生まれないからだ。　多くの方が指摘するように、貴殿のその“固有の思想”に満ちた物言いは、結果的にあらゆる層の人々を不快にさせる要因に満ちている。それは何故なのか！？　それは貴殿が口にする「仏教」という教えが、実は「怨み」により支えられ、保たれている現実があるからだ。再度問う！目覚めよ！地の声よ！

地の声様

投稿者：監視人投稿日：2009年11月15日(日)23時09分32秒

“固有の階級闘争”は、お宅でどうぞ。　こちらに持ち込んだり、誘導はおやめください。

お寺を仏教に。

投稿者：地の声投稿日：2009年11月15日(日)20時51分34秒

編集済

寺を職業としている限り、仏教と寺は疎遠。戦争産業を職業としている限り、関連会社は平和とは疎遠。それを必要悪と言う。しかし、いきなり切り捨てられると暮らしがたち行かない。政治がソフトランディングしてくれることが、今、求められている。辺野古移転問題は夙にそんな事情をよく現わしています。（おっと、話題が逸れました。テーマは寺の「必要悪」）ここで、ちょっとだけ。大閑道人氏の下記の投稿は、それはそれで「坊さん」の役割を指摘しているのだが、わたしとしてはどうしても仏教者でありたいものだから、補足させていただきたい。監視人のご寛怒を期待する。曹洞宗が仏教であるならば、社会貢献せよ！　社会貢献せよ！社会に寄与することで寺は２１世紀的存在感を発揮する。これは仏教の信念でもある。これは突破口ではなく、どこかに忘れ去られ捨てられてきた本来仏教が維持してきた信念であったと思う。 ※反論は→「地の声」へどうぞ。お待ちしております。

http://www2.rocketbbs.com/625/chinokoe.html

＞坊さん不要論

投稿者：大閑道人投稿日：2009年11月15日(日)18時12分35秒

編集済

奈良時代のお坊さんは、お葬式に手を染めていない。お葬式とお坊さんは、本質的なつながりはない。死生観が係わる事態になった時、お坊さん（的な存在）は必要になる。普段の日常で、お坊さんが役に立つような問題はほとんどない。もしあれば、それは「日常」ではない、異常事態だ。

僧堂安居における「罰」

投稿者：大閑道人投稿日：2009年11月15日(日)17時48分35秒

私なりの問題意識で整理する「僧堂の暴力問題」。古参が新到に暴力を振るう。これ以外に問題視されるものはあるのだろうか？ ※　新到同士の暴力沙汰は、喧嘩、で済ませられ、　いわゆる「暴力問題」にまで発展することはないだろう。さて、古参が振るう「暴力」を、新到の失策に対する罰とみるのか、それとも、私的制裁と見るのか、新到が僧堂になじむ間の、罰と暴力の線引き、いつも問題になるのは、この点だろう。それと、・・・同じく「罰」とはいえ、旦過寮でのそれと、各寮配属後のそれとは、同じに扱えないだろう。「罰」の規定も同時に扱う必要もあるだろう。

＞銀行員さんへ

投稿者：地の声投稿日：2009年11月15日(日)17時44分7秒

とても分かりやすいご投稿です。そのとおりです。でも仏教という思想や信仰は無くならないでしょうね。ですから私などは、曹洞宗が生き残るには仏教を実践する以外ないと考えております。仏教と宗派宗教やお寺は別物、世間の「美しい誤解」によってかろうじて保たれている現状です。と、先日、某TV局の方にお話ししたら、最初はビックリしていましたが最後には納得されていましたよ。

http://www2.rocketbbs.com/625/chinokoe.html

坊さん不要論

投稿者：銀行員投稿日：2009年11月15日(日)17時32分53秒

火葬するのに葬儀社があると助かるが、坊さんは要らないと思います。葬式には葬儀社の司会者は必要だが、坊さんがいなくてもなんとかなります。戒名が要るかいらぬかの価値観は人それぞれです。墓を不要と思う人が増えています。坊さんにはかかわらずに済めば、その方が良いです。不景気で苦しい中から出したお布施は、銀座の飲み代に化けるのでしょうか。お経に何の価値も見出されなければ、坊さんは不要です。核家族化がもっと進み、人口も減れば業界の売り上げは減ります。キリスト教の信者にとって教会や、イスラム教にとってのモスクは心の支えであり重要です。日本人にとって寺は、観光地の寺以外特に意識もされていない。その程度です。核家族化がより進み、人口も減ってしまえば、坊さんのニーズも減ります。曹洞宗が維持できなくなるほど減れば、曹洞宗は無くなり諸問題も消えてなくなると思います。

話が変な方向に・・・

投稿者：平成安居者投稿日：2009年11月15日(日)10時43分34秒

再び書き込みさせていただきます。私の書き込みにより話が変な方向にずれてしまったようで申し訳ありません。私としましては疑問解消の為、私の知っていることを書き込んだつもりでしたが、確かに三毛猫さんが言われているように、公共の掲示板にてイニシャルとはいえ誹謗中傷にもとれる書き込みをしたことは軽率だったようです。申し訳御座いませんでした。また２等教師さんが思われている政治的な意図はありません。

いつもROM人氏へ

投稿者：２等教師投稿日：2009年11月14日(土)23時04分37秒

　私の下の書き込みを記述している間に、あなたの書き込みが書かれていたようで、それを見て正直驚きました。「脅しのような過敏な反応」って、私の書き込みのことですか？　世間にはいろいろな人がいるし、ひとつの文章を見ても受け取り方はひとそれぞれなのは理解していたつもりですが、今回のあなたの理解は、私の想像の範囲をはるかに超えています。わたしは、わたしなりに宗門の未来を考えて、まじめに冷静に、かつ前向きに書き込んだつもりです。それを「脅し」と受け取るとは・・・。　そんな誤解をさせるようなら、もうしばらく私は書き込みません。怖くなってしまいました。管理人氏、もし私の書き込みが「脅し」と受け取れるようなら、計３つの書き込みをすべて消していただいてかまいません。　ご迷惑をおかけしました。合掌

非暴力主義様

投稿者：２等教師投稿日：2009年11月14日(土)22時58分22秒

　ご丁寧なる回答ありがとうございました。いや、わたしは何もあなたを批判しているわけではないのです。　匿名による、個人名をさらすような書き込みはこの掲示板の品位をおとしめることなのでやめたほうがいい、とあらかじめ注意喚起をうながしたものです。　あなた個人の書き込み自体を直接批判するのが趣旨ではありません。　誤解させてしまい申し訳ありませんでした。　しかししいていえば、すでにこのDDTという言葉を、一人の匿名の方が「暴力をふるっていた雲水の頭文字だ」と書いたことにより、その書き込みの真偽がまったく検証されないまま（本当にそういう頭文字の方がいたのか、ほんとうに暴力の事実があったのかどうか）それをそのまま信じ込んで書き込んだことに対しては、私は疑問を感じます。　もしかしたら何か政治的、あるいは特定の個人を陥れるような目的で書かれた可能性もあるからです。　管理人さまが下記に指摘しているとおり、個人名をあげて書き込みするなら、その責任をはっきりさせるためにも、書き込んだ者が自らの所属氏名を公開して、まじめに書く必要があると思います。そうでない憶測や伝聞、うわさなどを元に面白半分に個人を批判するような書き込みは、この掲示板を３流ゴシップ誌と同じ下世話な場にしてしまうでしょう。　改革を続けるためには、あくまで品位ある公正な場を保つべきだと思います。　以上です。

沈まぬＤＤＴ

投稿者：いつもＲＯＭ人投稿日：2009年11月14日(土)22時55分48秒

今、大ヒット中の映画「沈まぬ太陽」、あれは件の瀕死の状態の航空会社の内実を見事に書き出しています。もちろん、実際の航空会社の名前、登場人物の名前も違います。しかし、我々はあの航空会社がいかなる問題を抱えているのかを知ることが出来て、今後、国の支援による事業再生をするということに対し、厳しい意見も多々聞かれます。「沈まぬ太陽」が発表された1995年当時からいろいろな物議をかもし、訴訟問題もちらほら出ていました。映画化に対しても壮絶なバトルがあったようですが、それらに屈することなく映画は公開されました。そしてわれわれはこの航空会社の問題点を知ることが出来たのです。「DDT」とやらのとについて、一般人からすればそれこそなんのことやらさっぱりわからないことなのですが、それが人のイニシャルに由来するということが書かれた途端に脅しのような過敏なる反応があった。いったいこれはなにを暗示するのか。やっぱりここにも曹洞宗の重大なる問題が潜んでいるように感じてしまう。

２等教師様

投稿者：非暴力主義投稿日：2009年11月14日(土)22時24分30秒

編集済

私の言葉が足りなかったみたいですね。２等教師様に誤解を与えてしまったかもしれません。私の文章をよく読んでもらうと分かると思うのですが、私が言った＞頭文字のままでいいので彼らの当時の言い分も聞いてみたいですね。＞という意味は、当事者（つまりここではDDTの3人の方）が当時のことをどう捉えているのか、その本人の言い分も聞いてみたいという意味です。ですから頭文字のままでいいと匿名の条件をつけました。決して第三者からの無責任な告発を促すものではありません。＞そこから体質の問題なのか個人の問題なのかが分かるのではないでしょうか。＞また、匿名（頭文字）を条件に直接本人から当時の状況をヒヤリングすることにより、それが組織の抱える体質的問題なのか、個人の感情で行ったものなのかを明確にできると思ったのです。匿名（頭文字）であれば、当の本人にも問題解決にご協力いただけるものと期待して。＞もちろん書かれているようなことが事実であれば、この場を借りて謝罪をしてもいいでしょう。＞また、本人に良心の呵責があれば、この場を借りて謝罪するのも僧侶の一つのあり方だと思いました。要は、前にも書き込みましたが、僧堂を離れた今でも謝罪の気持ちがなく、それを正当化する気持ちがあるかないかが重要な点だと考えます。もちろんDDTと呼ばれるご本人方がこの掲示板を見ていなければショウガナイ話ですが、少しでも当時のことが悔やまれるのであれば、僧堂での暴力排除のために匿名を条件に本人から協力を取り付けられるかなと思いまして。もちろんこれも強制するものではありません。お分かりいただけたでしょうか。それと、私も最後に記したように人権に配慮することは今さら言うまでもありません。そのへんは、監視人さんは心得ておられると思いますよ。

人権を大切に

投稿者：２等教師投稿日：2009年11月14日(土)20時12分51秒

　たとえば、千代川氏の内局批判は、実名であるがきちんとした証拠や情報に基づき、自身の実名署名記事として責任を持ったかたちで書かれている。　１３日に書かれた「非暴力主義」氏の書き込みなどは、過去に暴力を行った事例があれば匿名でもよいからこの掲示板で情報を求め、場合によっては謝罪をうながす、との提案であるが、私はこれに異を唱えたい。　もちろん、暴力をかばったり隠したりするつもりはない。ただ、書き込む者が匿名で、しかもその証拠もなく、ここで名前だけを上げて書き込むというのは、「三毛猫」氏が指摘するように重大な人権侵害の危険性が考えられる。　たとえば数年前に２チャンネルで某本山に安居中の古参が暴力事件ではないが実名を出されて非難されたことがある。どうやらその古参をよく思わない者による単なる誹謗中傷だったようだ。（真実は当事者しかわからない）実際に書かれていたようなことがあったかないかは閲覧者にはわからないが、書かれた以上それをうのみにして信じる者も多いだろう。その上実名をだされた者は弁解の場もなく、書かれっぱなしとなり、まさしく名誉毀損の状態となるのである。　たとえばの話、「あいつ気にくわない」と思う相手の名前を、この掲示板にあることないこと書いたとしたらどうだろう。「○年○○寺安居の誰それに、ぶん殴られた。あいつはひどいやつだ」その一方的な証拠もない匿名の書き込みで、個人の評判を下げることが可能なのである。本当に殴られたかどうかという事実はもはや不要である。名前さえ出せばよいのだから。（もちろんそんなことをすれば、三毛猫氏がいうように、書かれた者は名誉毀損で訴えるしか対抗手段はないだろう）インターネットというのは実に怖い。　もしそうした暴力の告発をするなら、この掲示板に書くのではなく、確実な証拠と日時を示す資料とともに、宗務庁または警察に訴え出るべきである。　この掲示板が知名度を増し、宗門改革に有効な力を蓄えてきたことは喜ばしい限りである。だからこそ、せっかくのすばらしい場を、告発と誹謗の場にすべきではないと思う。そんな単なるゴシップ的な魅力は、この場にふさわしくないと考える。　管理人氏の采配に期待したい。

宗侶殿

投稿者：智の声投稿日：2009年11月14日(土)17時42分35秒

復活を歓迎します。仰る通り、今後とも是々非々で対応していきましょう。

批判は承知のうえです。

投稿者：徒弟A 投稿日：2009年11月13日(金)23時14分49秒

私は智の声さんほど文章力がないので次の掲示板でのやり取りを公開することで自分の思いを表明したいと思います。 http://www2.rocketbbs.com/625/bbs.cgi?id=chinokoe&mode=res&resto=1127 こういう方が同じ宗門にいると思うとなぜか悲しくなります。特に最後の捨て台詞はなんなんでしょう。色々ここでのやり取りも目にしてきましたが、今では智の声さんや骨山住職さんの気持ちに近いです。私も大船観音祭に参加したことのある者ですが、最後には読む気がうせてしまいました。注意に反する書き込みであることは分かっているので、もうこれを最後にします。どうかお許し下さい。

地の声氏へ

投稿者：智の声投稿日：2009年11月13日(金)22時43分17秒

＞何を恐れる三毛猫ちゃん。・・・・？？？　これは一体何を意味する言葉か！？　ここは僧俗問わず不特定多数の方々が訪れる場だ。　千代川氏や監視人氏らも、ここを良識ある意見交換の場にしようと常々注意を喚起しているではないか。　上に引用した貴殿の表現のどこに「仏教の命たる慈悲」の欠片があるのか！？　本当に貴殿が曹洞宗の僧籍を有する身なれば、これ以上下品な書き込みは控えていただきたい。　もう一度、2009年11月 5日(木)21時44分10秒に貴殿が書き込んだ田舎の若輩僧氏に対する書き込みを転載する。　再度繰り返すが、これは貴殿が書き込んだ書き込みである。心して自問自答されたい。＞仏教者として智慧と慈悲を実践することです。　或いは、智慧と慈悲を思想から体質化する日常底です。　それは社会福祉活動と言ってもいいでしょう。　慈悲は仏教の命です。慈悲なき寺は無意味です。慈悲は、　世に喜びをもたらし、世の悩み苦しみを取り除くことです。　何を恐れる三毛猫ちゃん――　この表現のどこに貴殿の言う慈悲の精神が込められているのか？一体我々は上の貴殿の言葉をどう受け止めたら良いのか？これが同じ仏教者の口から出た言葉か？　別に三毛猫氏の書き込みを擁護するつもりはないが、人権を標榜する宗門であれば、加害者・被害者両面から人権の配慮に気を使うのは当然だろう。ましてや、自らの掲示板で人権・平和を声高らかに唱える身なれば尚更ではないか。　もし、三毛猫氏の書き込みに異を唱えるのであれば、正々堂々と反論すればよいではないか。私には「何を恐れる三毛猫ちゃん」という表現からは、貴殿が常々口にする慈悲の精神ではなく、茶化したイメージしか受け取ることができない。これが私が常々指摘する「怨み」が「怨み」の感情を誘発する負の連鎖の象徴だ。　私は貴殿がこれ以上、相手に対して「怨み」を触発するような書き込みに終始する以上、同じ宗侶の身として、また宗門の良識を堅持するためにも更なる注視を続ける。それは私に対するいかなる批判があろうともだ。実は私に対する批判は即貴殿に対する批判に直結すると考えている。いい加減にそれにも気付くべきだ。再び言う。目覚めよ！地の声よ！

(無題)

投稿者：地の声投稿日：2009年11月13日(金)21時38分46秒

何を恐れる三毛猫ちゃん。

http://www2.rocketbbs.com/625/chinokoe.html

今日の書き込みの方向

投稿者：三毛猫投稿日：2009年11月13日(金)21時32分54秒

一つ間違うと書き込んだ者は名誉毀損で裁判沙汰になる可能性もありますから軽率な書き込みには十分気をつけた方が良いですよ。抽象論ならまだしも、匿名だとしても個人名をあげての安易な書き込みは大問題につながりますよ。

>DDTとは

投稿者：非暴力主義投稿日：2009年11月13日(金)20時35分33秒

そういう意味があったのですか。私はDV（ドメスティックバイオレンス）ぐらいの略語かと思ってました。しかし、平成一桁安居とは幅がありますね。どのくらいの安居の方なのでしょう。私の隣寺の住職も該当しますが今度たずねてみたいと思います。個人を槍玉に挙げるのは気が引けますが、頭文字のままでいいので彼らの当時の言い分も聞いてみたいですね。もしかしたら、そこから体質の問題なのか個人の問題なのかが分かるのではないでしょうか。そこに改革の糸口が見えるかもしれません。もちろん書かれているようなことが事実であれば、この場を借りて謝罪をしてもいいでしょう。加害者がいる以上、被害者もいるわけですから。問題は僧堂を離れた今でも謝罪の気持ちがなく、それを正当化する気持ちがあるかないかが重要だと思います。こういう機会なので、醜態を改革に繋げる勇気も必要だと思います。もちろん十分人権に配慮しながらですが・・・・。

ＤＤＴとは

投稿者：平成安居者投稿日：2009年11月13日(金)19時28分6秒

初めて書き込みさせていただきます。いつもは見ているだけですが、「ＤＤＴとは何か？」と疑問に思っておられる方が多いようで、何時までも本題から逸れた話題で盛り上がっているのも何かと思い書き込みさせていただきます。ＤＤＴとは平成の初め頃に安居されていた三名の方の頭文字を繋げたものです。私が安居した年にはもう御山を降りておられましたが、その名は畏怖の対象とした語り継がれたおりました。古参和尚から聞いた話ですと、機嫌が悪いと殴る蹴るは当たり前で、話しかけるのも恐ろしいとのことだったそうです。私が安居していた際も、暴力的な古参和尚は数人いましたが「ＤＤＴ」ほどではなかったようです。このことは平成一桁安居の者は御存じのはずですが、今まで書き込みがなかったことを考えると、やはり本山の醜聞を知られたくなかったからでしょうか。私が安居していた際も修行の名を借りた暴力はありまして、実際それが元で強制的に下山させられた古参和尚もおりました。思うに彼らは不自由な安居生活のストレスの捌け口として暴力的行為を行っていたようです。彼らも機嫌の良いときは普通でしたし。修行道場での暴力・いじめは間違いなくありました。醜聞を広げたくないので隠したい気持ちも解りますが、悪い伝統・習慣をなくす為にもオープンにする必要があるのではないでしょうか。

(無題)

投稿者：三毛猫投稿日：2009年11月13日(金)18時01分8秒

だから要するに、結局は長くいればそういう方面もなんらかの形で勉強できるってことなのですよ。僧堂ってところは、少ししか安居しなかった人にはわからない部分が多いんですよ。みなさんが言っているのは、要するに短い人を蔑んだりするわけではないが、修行が短いのにわかったようなことを言うのは危険だ、ということだとおもいますよ。もちろん経営などについては僧堂安居中にまなぶ必要は特にないと思いますがね。乞暇してすぐに寺の住職になる必要がある方は別として、ほとんど大多数の者にとっては送行してから住職の補佐をしたりそれこそ青年会などで学べば十分でしょう。現職研修会や、首先住職研修会もありますしね。

安居

投稿者：両大本山投稿日：2009年11月13日(金)17時25分20秒

私は総持寺安居ですが、安居中でも講義の形で住職学はありましたし、古参になれば、自分より年数の若い安居僧に配役の寮舎の仕事を教えることもあります。また、西部配役（首座寮、鐘司寮、代侍者寮、堂行寮、等々）になれば、新到和尚さんだけでなく、他寮の安居僧の動情把握にも努めることになります。全体の責任は禅師様はじめ、監院老師、他、役寮さん方にかかるのでしょうが、修行僧の健康管理、行状等々については、まず維那老師が監督するので、西部配役が補佐することになるのでしょう。また、西部配役が終われば、次に各寮の役寮さんのすぐ下の配役になり（貼庫等）、ある程度責任を持たせられます。このような経験もある意味では指揮官養成になるのではないでしょうか。私は総持寺に安居して本当によかったですよ。

DDT

投稿者：ヒットしました投稿日：2009年11月13日(金)16時16分7秒

DDTとはある暴力行為を指す隠語なのではないでしょうか？ http://ja.wikipedia.org/wiki/DDT_(%E3%83%97%E3%83%AD%E3%83%AC%E3%82%B9%E6%8A%80)

安居と住職学

投稿者：仰るとおり投稿日：2009年11月13日(金)16時08分59秒

そういう意味で言えば、安居で住職学は学べませんよね。また、誤解を恐れずに言えば、学ぶ必要はないと思います。それを学ぶことによって安居本来の意味が失われてしまうような気がするからです。そうなると、本来の安居に専念する僧堂の役割と、住職学を学ぶ他の教育機関の役割分担を明確にすべきという結論が導き出せるでしょう。言わば、最初にここで提示された設問の意味にずれがあることに気付くわけです。極論を言えば、住職に必要な情報の習得と、僧侶の質を高める安居の意義は分けて議論されるべきなのだと思います。やはり国の仕組みと同じく、僧堂と他の教育機関との横のつながりが摸索されるべきなのではないでしょうか。

安居の目的や内容には、

投稿者：大閑道人投稿日：2009年11月13日(金)15時54分6秒

編集済

住職学は含まれていない、ということです。＞別に授業や講義のような養成課程が設定されていなくそれは安居の直接目的ではないからです。そういうことは安居の課程には設定されていないのです。従って、指揮官として学ぶかどうかは、安居僧の個人的な自覚状況に任せるしかない、ということでしょう。私も、配属された寮舍の役寮さんからは、目から鱗がぼろぼろ落ちる指導を賜りました。それは、僧としての考え方、修行に向かう態度の問題を指摘されたことであって、住職学として何かを得た、ということではありません。住職とは、寺院経営や寺院運営、法要執行においては指揮官です。指揮官として必要なことを教えていただいたのは、結局は、地元曹青会での先輩方でした。ちなみに、住職として必要なこと、と、法人代表役員として知っておくべきことと、宗門僧侶として当然知っておくべきことは、少しずつ違います。指揮官は、それらを兼務しなければならない。安居だけでそれらのすべてが学べるわけではない。千代川師が、一寺院の住職として、安居経験が必須だとは思えない、という趣旨をおっしゃっていると、私なりに理解したうえで、匿名地方副住職さんの、安居経験にのみ根拠をおく千代川師非難を、的外れだ、と、私は言っているに過ぎません。千代川師は、この掲示板において、法人運営責任者としての和尚の知識や資質と、安居に伴う経験や実績とは別のこと、と切り離し、その上で、宗門の運営については、安居経験よりも企業経験の方が意味があるだろう、とご指摘されているのです。安居経験に、寺院経営の実践的な知識が、教授されるはずがない。もし、そういうことがあれば、それは「安居＝修行」とはいいがたい。「生活の心配を優先していては、修行にならない」のは、仏道に限らないことです。追伸：三毛猫さんへ＞経営だって、長く安居すれば僧堂でも色々と関われて学べますよ。本当に経営しているのは、たった一人、それは、指揮官です。どれだけ長く僧堂に安居していても、指揮官でない以上は、経営について「知る」ことはない。なぜならば、経営とは、即ち、全体について、責任を負う、ということだから。 ※　印度語では、「知る」とは「成る」と同義です。　仏を知る、とは、仏に成る、と理解してください。

反論

投稿者：三毛猫投稿日：2009年11月13日(金)15時10分12秒

そうは思いませんね。それはあなたの安居が短いからなのかもしれません。別に長短は人それぞれですが、長く安居すればその時自分が指導を受けた役寮の素晴らしい点（同時に至らぬ点）をまなぶことができますよ。別に授業や講義のような養成課程が設定されていなくても、共に生活する中で色々学べるのが安居の良いところですよ。短ければそういう機会が減るし、長ければ増えるだけ。経営だって、長く安居すれば僧堂でも色々と関われて学べますよ。

安居の価値

投稿者：大閑道人投稿日：2009年11月13日(金)14時14分34秒

僧堂安居では、指揮官の訓練は受けない、と言い直しましょうか。安居僧である限りは、指揮官や指導者の訓練を受ける機会はないです。僧堂安居で指揮官の訓練機会が辛うじてあるのは、役寮だけです。ましていわんや、経営の訓練の機会は、安居僧には、全くありません。その意味では、安居の経験と寺院経営とは、無関係、といってもいいほど。ただし、寺院経営と法要実技（もしくは、法要運営）とは、これもまた、次元をことにします。そういう点で、「安居は指揮官を作らない」といっているだけのことです。

↓

投稿者：仰るとおり投稿日：2009年11月13日(金)13時06分0秒

＞私の短い安居経験で言えば、安居は、単に兵隊を作るだけ、けっして指揮官を作らない。指揮官を作る機関は、公式には、曹洞宗には存在しない。＞仰るとおり。安居が短いから大閑道人さんにはそのようにしか思えないのでしょう。誤解していただきたくないのは、それは決して悪いことじゃないということ。短いなら短いなりの経験しかなく、ないならないで分からなくて当然。長ければ長いなりに失うものもあるかもしれない。単純に長短で良し悪しが決まるものでもないような気がします。それぞれが安居で何を得たのかが重要なのではないでしょうか。決して競うものではないと思う。しかし客観的に見て、安居は単に兵隊を作るだけという思いしか残らない安居は、かわいそうだと思う。これも私なりの一意見。押し付けたり非難するものでは決してありません。

>経験

投稿者：大閑道人投稿日：2009年11月13日(金)12時30分1秒

編集済

伝によれば、道元禅師は比叡山でのご修行に疑団を抱かれてヤマを降りられた。今日風に言えば、安居に疑問をもたれた、ということと同様であろう。経験したがゆえに、納得もあるが疑問も持つし、過誤と指摘したいこともある。食べてみて、味はわかるが、これに他の味をつければ、もっとおいしくなるけどなぁ、という提案は、似たようなもので別なものを食べていないと、湧いてこない。そして、似たようなもので別のものを食べていない人には、上記の提案は、全く理解できない。私の短い安居経験で言えば、安居は、単に兵隊を作るだけ、けっして指揮官を作らない。指揮官を作る機関は、公式には、曹洞宗には存在しない。

DDT

投稿者：隠語でしょうか？投稿日：2009年11月13日(金)12時18分16秒

GoogleでもYahooでもヒットしませんね。何かの隠語なのでしょうか？だとしたら、その意味を知りたくなりますね。最近の安居経験者に聞いてみても、言葉自体は知っていても意味までは知らないみたいです。知っているのに話したくないのか、本当に知らないのか？謎ですね。気になります。

地球は丸い？

投稿者：いつもROM人投稿日：2009年11月13日(金)11時29分50秒

わたしは地球が丸いなんて信じない。なぜなら地球をぐる～っと一周したことがないから・・。↓

経験

投稿者：匿名地方副住職投稿日：2009年11月13日(金)07時37分9秒

編集済

＞以前から安居に関する取材を通じ、多くの暴力やイジメの被害者から証言と証拠の提供を受けております。又、僧堂の役寮諸氏への取材も行い、安居に関する実態調査も行いました。目の前にある豆腐だって、いくら見ても触っても1000人に聞いても、食べてみなければ味は解らない。

ググってみました

投稿者：査察隊投稿日：2009年11月12日(木)12時44分58秒

暴力事件の件で調べてみたら、ＤＤＴというキーワードにヒットしました。このキーワードを知っている人は多いのですが、実態については知らないみたいです。誰かこの言葉の意味知ってますか？情報を求めます。

不祥事

投稿者：zx 投稿日：2009年11月11日(水)21時59分28秒

G　Hotelに社会保険庁の、査察が入りました。鬼生田部長の責任になるのかな　？？　　噂です。

不祥事

投稿者：zx 投稿日：2009年11月11日(水)21時58分24秒

G　Hotelに社会保険庁の、査察が入りました。鬼生田部長の責任になるのかな　？？　　噂です。

皆さんを応援しています

投稿者：長束　利平投稿日：2009年11月11日(水)11時46分18秒

編集済

以前一度書き込みをさせて頂いた一般の者です。地の声様の書き込みは私にはちょっと難しいときがあります。それと言い切りの形式が多いのですが、たとえば論拠となるような物を呈していただけると助かります。学のある人ばかりが閲覧しているわけではありませんので。物事は相手にわかりやすく正しく伝える事が大事だと理解しています。何度も読み返すと、とてもいいことを書いていると思います。ただ、難しすぎて理解できないことも多々。修行に名を借りた暴力行為確かに無いと言い切れない問題ですね。剣道をしていた学生の頃、先輩から精神修行といって雨雪の降る校庭で上半身裸で走らされたこともあります。力を得ると、行使してみたくなる心理も働いているのでしょうか。最後に皆様にお願いです。人の感情を煽るような書き込みは控えてほしいです。議題が議題なだけにギスギスしてしまうのも当然だとは思いますが、けんか腰になってしまっては本末転倒ですから。

ブログへのコメントから

投稿者：監視人投稿日：2009年11月 9日(月)15時51分11秒

　ブログ「曹洞宗にもの申す」に投稿されたコメントを転載させていただきます。 ①外見だけが重要 (gkrsnama) 2009-11-09 13:41:39 ぼくのみたのは「一人仏教の会」のメールニュースです。そこには道元禅では悟りや仏道は心ではなく外見のなかにこそあるとていると述べられれ、結果として食事・便所等に代表される些細な所作ができなかった雲水にたいして殴るけるの「厳しい指導」がなされているとのこと。ヨーロッパ伝統の内面性というものが架空のものであるのは言うを待ちません。（ハイデガー以来気付かれたみたいです）。しかし表面的な所作・形だけが本質であるということとは違うと思いますよ。そこがおかしいから、そこを集中して叩きなおせばいい…こういう発想は宗教の死ではないでしょうか。 ②こんなことが (gkrsnama) 2009-11-09 13:36:12 永平寺ではいじめがなされているというのを見てググりました。いままで仏道修行というと阿舎利の1000日回峰行の高潔なイメージしかなかなかったので、驚いています。確かに人間が集まるといろいろなことがありますが、よりにもよってね。 ③Unknown (Unknown) 2009-11-07 11:35:15 難しい問題かと思います。法事がビジネスとなった今、「正師」に値する人物がいらっしゃらない・・・

続「安居問題について」

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年11月 9日(月)15時46分17秒

　先週のブログ掲示板は、安居中のイジメや暴力について様々な意見が述べられました。　私が何故、「安居」という問題について意見を述べたか、それは宗務庁山下課長の安居歴改ざん問題がその発端でした。　それに対し、全国の関係者諸氏やこれまで投稿されなかった方々からも安居に関して多くの意見が投稿され、展開が大変エキサイトし、おかげでこの掲示版アクセス数も７０万を突破しました。　私が、この活動を開始して丸４年になります。スタート当初は、事情は異なるが、現在の「地の声」氏と同様にバッシングを受け、惨憺たる思いをしました。それも今では大変懐かしく“宗門の改革”に寄与しているとの自負さえ生まれてきました。　私は、安居経験はありません。どなたかの投稿に「安居していない者は安居について語る資格はない」などと書かれておりましたが、以前から安居に関する取材を通じ、多くの暴力やイジメの被害者から証言と証拠の提供を受けております。又、僧堂の役寮諸氏への取材も行い、安居に関する実態調査も行いました。　現在の安居者自体にも様々な問題があり、又、指導する側にも多くの問題を抱えているのが現状ではないでしょうか――？　多くの方々から、有ってはならないイジメや暴力は実在し、酒、女に関しても否定しない、といった内容の証言を得ています。　僧堂に３年も安居すればその方はどのような待遇をされ、どのような身分になるか、安居生活の長い方は理解ができるでしょう。　３年以上安居すると指導的立場になり、それまでとの待遇は“天と地”程変わった修行生活となります。　本山や地方僧堂においても、同様な事が言えると思います。　安居至上主義で宗門が運営されたら、この宗門はどのような方向性をもつのでしょうか――？　又、８０才を越えた某僧堂の監院老師は、私に次のようにおっしゃいました。「旧日本軍の軍律は、宗門の安居制度を参考にして作成され、上意下達が厳しく守られた」　と。　私はある意味納得でき、そして、ドイツのヒトラーユーゲント（ヒトラー青年団）が第二次世界大戦の戦時中、大本山永平寺を訪れ、修行制度や安居制度を視察されたのか理解できた思いがしたのであります。　全国の皆様、私は安居制度を否定は致しません。しかし、暴力やイジメは絶対に許されるべきではありませんし、「酒や女」等々は言語道断ではありませんか――？　御本山や専門僧堂の役寮諸氏が他出した際などは、お酒は飲むし、ご乱行が目に余る事があります。　私自身は、お酒を飲まないので理解できませんが、彼等の目線は常に上からという思いをさせられます。　私と同様、このような経験の有る方は全国に大勢いるのではないでしょうか――？　安居の指導者は、指導者としての立場を自覚するべきであります。　又、安居者も安居中は規律正しい生活を送っていても、安居後の生活には目を疑う者もいます。　当然、安居生活を立派に送り、社会に貢献している者の方が大勢を占めるとは思いますが、少数の人間が以上のような行為を行う事によって、安居のイメージを悪くしてしまうのも事実です。このような行為は避けるべきではないでしょうか――？　私は皆様の批判を覚悟して敢えて申し上げます。　安居生活とは、世間と隔離された社会であって、特殊な環境であると思います。　その特殊社会のルールを、皆様方が布教活動をする一般社会に持ち込んだ場合、どのような状況になるか――？　私が申し上げるまでもありません。　安居生活で身に付いた思想や行動とはある種の特異なものではないでしょうか――？　己の精神文化として、安居中に会得したものを一般社会で有意義に生かし、又、布教するよう努力なさる方も多く見受けられますが、安居の習慣が抜けず、その思想なり習慣をそのまま一般社会に持ち込んで生活を送り、社会との軋轢を生じさせている方も見ます。　修行中の上意下達は当然の事と理解できるのは、曹洞宗特有なものであると理解しますが、一般社会では通用いたしません。　修行とは、己の人間性を磨き、そして精神文化を高揚させ、社会に役立つ僧侶を育成する事が目的であるべきですが、現在の安居制度は目的が充分に果たされているのでしょうか――？　安居思想とも言うべき“ヘッドギア”を付けられた者を社会に送ってしまうという一面も持っているのではありませんか――？　いずれにせよ、古き良き伝統は守り、又、近代社会に通用する安居制度も確立されて欲しいと思います。　そして、一般社会に通用し、我が宗門の教義の布教が充分にでき、社会に貢献できる宗侶を育成する教育機関として、御本山や各地の専門僧堂が確立される事を望みます。　私の述べた事は「宗門のタブー」かもしれません。しかし、タブーを皆様と意見を述べ合う事が改革に繋がると思います。　合　掌

せっかくなので私からも一言

投稿者：龍華投稿日：2009年11月 9日(月)14時25分22秒

この掲示板にふさわしい書き込みかどうかは別として、せっかくの機会なので私からも一言申し上げます。骨山住職さんや他の方からの指摘には、私も同じく頷けました。なぜ地の声さんはあのような扇動的な書き込みしかできないのか、正直同じ僧侶の身でありながら戸惑いを覚えることも多々ありました。私は一時期、精神疾患の患者さんをサポートするボランティアに従事した経験がありますが、自己愛性症候群の強い方にあのような傾向が多く見られます。周囲の方がどんなに優しくその人の間違いや矛盾点を指摘しても、それを認めたくない衝動からか、その弱い自分（無条件に守られたい自分）に殻をかぶせてしまうのです。そして、まるで非を認めることが自分の信念を曲げる行為かのように錯覚してしまうのです。これは非常に罪なことであり、かわいそうなことでもあります。よくカルト信者が社会を揺るがす大事件を起こしてしまうことがありますが、彼らが悲惨なのは、その反社会的行為を自らの正義のもとに実行してしまうことです。まさしく宗教の教えのもとに、時に人の命をも殺めてしまう例と酷似しています。まさに彼らは、宗教の教えのもとにサリンをまき、ポアの名のもとに功徳を積んだと本気で思っているのです。これは、ここでも度々指摘をされておりますが、まさに平和や人権の名のもとに人権蹂躙を犯してしまう構図とあまり変わりないでしょう。例えば、一昔前の反社会政治組織などは、改革や世直しの美名のもとに平気で犯罪に手を染めてきた時代がありました。その当事者は、今でも自分たちは正義を貫いた革命戦士だと自称し、空港から連行される際には周囲も興醒めする場違いなガッツポーズさえ見せたりします。そこまでいくと、是非を論じる以前に同情するしかありません。私は先ほどのボランティアの関係から、それらの過ちを防ぐための更生セミナーにも参加したことがあります。その過ちを防ぐ方法としては、やはりここでも多くの方が指摘をしているように、常に自己批判の目を自らに持つことです。他の方が良かれと思って指摘をする善意ある忠告に、辛くても勇気を出して耳を傾けることです。この掲示板でも、時には優しく時に厳しく地の声さんに忠告・激励を投げ掛ける仏教徒の方がいます。もちろん非難や揶揄は別ですが、、、。地の声さんも、それを最初から攻撃の対象と見るのではなく、多くの方が諭されているように善意ある忠告としてとらえてみてはどうでしょう。それは恐らく地の声さんにとって辛い行為かもしれません。まるで自らの信念を曲げる行為のようにも映り、今までの自分の人生をも否定するかのような行為に映るはずです。しかし、そこであなたが大事にしている信念とは、以前どなたかが指摘していたように、客観的な検証作業を通して難産を経た「信念」ではなく、自分にとって都合の良い理屈を切り貼りした「思い込み」でしかないのです。そういう虚構の世界ばかりに頼っていて、自らの成長はありましょうか。地の声さんの掲示板を拝見し、今回の善意ある方々の忠告に対しても「お門違いの批判」、「坊さんと呼ばれる人たちに共通した発想なのでしょう」と揶揄する悲しい現実を目にして、今回ばかりはさすがに止むに止まれず一言申し上げたくなりました。別に関係ないって言えば関係ないのですが、以前携わったボランティアの経験から、一人の患者さんの完治に立ち合った経験を思い出し、私なりの慈悲の精神で拙い経験談を述べさせてもらいました。また、その掲示板に見られる投稿者の方のご意見に、我が宗門の指導者達を「ゴルフは紳士のスポーツというオッサン」の例に例えて批評しておられる支持者の方がおりますが、それを言うなら「平和・人権と謳いながら常に上から目線で人権侵害を犯している地の声師」や「慈悲は仏教の命と言いながら、慈悲とはかけ離れた言動に終始している地の声師」といった批判にどう答えるのか？その点が非常に興味があります。また、地の声さんもそれらの矛盾点にどう反論するのかについては、いつも何も答えず逃げているような感じがします。特に智の声さんからのご指摘には、多少きつい印象は受けますが、核心をつくご指摘だといつも脱帽しております。長々と失礼いたしました。この件に関してはこれを最後の書き込みとします。

(無題)

投稿者：骨山住職師に賛同投稿日：2009年11月 7日(土)23時30分57秒

編集済

私も骨山住職さんの意見に賛同します。ここで地の声師に寄せられる声の多くは、必ずしも師を非難・揶揄するものばかりではないと考えます。（そりゃ、愉快犯もいるでしょうが）特に智の声さんの物言いは、一見きつい感じの言葉に見えますが、地の声師に対する忠告・激励のようにも感じます。特に、11月5日に書き込まれた最後の〉私は、田舎の若輩僧氏へ述べた貴殿の言葉を信じたい。その言葉と言動が一致する日がくることを心待ちにしたい。本当は「暴力から学ぶなど、悲しいことを言わないでください。ともに頑張りましょう。」という思いを実は共感したいのである。目覚めよ！地の声よ！という部分に本音が見え隠れしているような気もします。私が思うに、智の声さんはあえて地の声師と同じ物言いのスタイルを取って、厳しくもあり実は優しく地の声師を導こうとしているのではないでしょうか。うがった見方かもしれませんが・・・・。強弱織り交ぜても理解してもらえない場合、敢えて同じスタンスを取ることにより相手の鏡になる指導法が師家の接化の中には存在します。それは深い慈悲に根付いた厳しさという評価もこの世界にはあるのです。それこそが実は智の声さんの意図だと感じられなくもありません。骨山住職師の言うとおり、地の声師はここはひとつ冷静に過去の投稿を読み返してみてはいかがでしょか。きっと、智の声さんらの書き込みは決して悪意に満ちたものではないことに気付けるかもしれません。風林火山八王子様へ私は今述べた理由により、智の声さんの応答は必ずしも「見苦しい応答」ではないものと感じます。頑なに今の姿勢を貫くことにより、多くの誤解を与えかねない地の声師へ、それこそ對機説法のように智の声さんなりの改心を促す愛のムチだと信じます。出すぎた発言かもしれませんが、ある意味地の声師のような方には時に荒治療も必要なのではないでしょうか。これは宗門の一部の現象のみを取り上げて、全てが悪いかのように取り扱う手法を取る人には時に必要な処置かと思われます。僧堂の暴力問題にしろ、多くの宗侶が指摘をしているように殆どの修行僧はまじめに修行してますし、滴禅会にしろ多くの会員が自己反省をしながら、先人達の業績を真摯に学んでいるものと思います。何もかも一刀両断に全て切り捨てられるものではありません。どうかご理解下さい。また、私もこの掲示板の目的に関係ない書き込みをしてしまったこと、骨山住職師同様お詫び申し上げます。地の声師に対する書き込みも先制攻撃ではないことを確認しております。地の声師が改心すれば一見見苦しく見える応酬もなくなるのではないでしょうか。

「地の声」師へ

投稿者：骨山住職投稿日：2009年11月 7日(土)22時24分52秒

　貴師の提言や批判に全面的賛同してきた訳ではありませんが、賛同すべき点には賛意を表してきました。また、納得出来ない意見や批判に対しては私なりに「もの申さ」せていただいたこともあります。貴師は決して他人の提言や忠告に聞く耳を持たない方では無いと思います。たとえば、曹洞宗「人権・平和・環境」に私が書きこんた意見に対しては、きちんと文章を読んで対応していただいた、と私は受けとめております。 http://www2.rocketbbs.com/625/bbs.cgi?id=chinokoe&mode=view_log&page=23 「杉本俊龍、原田祖岳をどう評価するか？ / 骨山住職」　No.263 2007/03/27(Tue) 21:13:18 　人間誰しも感情によって行動する部分があります。時には、忠告を忠告として聞く気になれない場合もあると思います。激励を激励として受けとめがたい場合もあると思います。時には、貴師に対する非難や揶揄の書き込みもあるかもしれません。でも、第三者から見て、貴師の見識と問題意識に敬意を込めた忠告と激励も少なくないと思います。どうか冷静にこれまでの書込みを読み、「非難・揶揄」と「忠告・激励」を識別していただきたいと思います。忠告をパッシングとしか受けとめらないというのは、見ていて悲しくなります。　貴師が人権や平和について高い問題意識を持たれていることは、多くの方々が認めるところです。それだけに、御自身の書込みのすべてが「慈悲と智慧」に基づくものであるか？時として、言葉の暴力となったりしていないか？冷静に点検していただくことを願っております。貴師を煽るつもりは全くありません。　千代川様。この掲示板の本来の趣旨から外れた書込みとなってしまったことをお詫び申し上げます。宗門の問題点と未来像を語り合う掲示板となるよう、宗門の一員として努めたいと思っております。　、

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