曹洞宗にもの申す

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全1993件の内、新着の記事から50件ずつ表示します。

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本会議

投稿者：良心投稿日：2009年 7月 4日(土)13時42分7秒

第108回通常宗議会上程案投票結果補正予算案附帯第一号「道元禅師荼毘塔近傍建物取得費支出の件」投票総数66　賛成票総数32　反対票総数33　白票1（議長？）　　否決選挙区　［永平寺系］　　　　［總持寺系］１　　　仲井哲応　　　　　　　佐々木孝一（可）２　　　砂越隆侃（可）　　　　中野重哉（可）３　　　横井真之　　　　　　　一適隆信（可）４　　　喜美候部謙史（可）　　山奎一５　　　児玉重夫（可）　　　　宮下陽祐（可）６　　　小林孝道　　　　　　　須田孝英７　　　山田恒敏（可）　　　　坂野浩道（可）８　　　村松延行（可）　　　　水野格正９　　　神野哲州　　　　　　　成田隆真１０　　本宮顯道　　　　　　　加藤展博（可）１１　　小島泰道　　　　　　　宮前正道（可）１２　　釜田隆文（可）　　　　龍谷顯孝（可）１３　　石川順之（可）　　　　山路純正（可）１４　　河村松雄（可）　　　　山田久光（可）１５　　志保見道元　　　　　　田中千春１６　　長曽龍生　　　　　　　中村見自１７　　金子清学　　　　　　　五十嵐靖雄１８　　岩田泰成（可）　　　　川瀬信夫１９　　宮崎英輝（可）　　　　岡　芳雄２０　　渕　英徳（可）　　　　高階玉光２１　　須川法昭（可）　　　　西村喜候２２　　長山憲隆（可）　　　　長友武明（可）２３　　黒柳祖道（可）　　　　佐藤良彦（退席）２３　　沢井博史　　　　　　　橋本壽幸２４　　松原道一　　　　　　　荒井源空（退席）２５　　高橋英寛　　　　　　　乙川暎元（退席）２６　　鈴木秀一（可）　　　　永島玄隆２７　　高松祖學　　　　　　　鬼生田俊英２８　　千葉省三（可）　　　　内田得英（可）２９　　田三雄　　　　　　　丸谷清人（可）３０　　國安格典（議長）　　　深川典雄３０　　熊谷紘全　　　　　　　清野昌邦（欠席）３１　　後藤信而（可）　　　　盛藤裕道（退席）３１　　葦原正憲　　　　　　　三吉由之３２　　荒澤義範　　　　　　　有田惠宗（可）３２　　宮田道弘（可）　　　　加藤俊雄（欠席）

予算委員会

投稿者：良心投稿日：2009年 7月 4日(土)13時41分7秒

第108回曹洞宗通常宗議会　常任・特別委員補正予算案附帯第一号「道元禅師荼毘塔近傍建物取得費支出の件」予算委員会（13人）　１対12で否決葦原正憲　　　　非三吉由之　　　　非志保見道元　　　非西村喜候　　　　非仲井哲応　　　　非一適隆信　　可熊谷紘全　　　　非橋本壽幸　　　　非横井真之　　　　非川瀬信夫　　　　非本宮顯道　　　　非五十嵐靖雄　　　非高橋英寛　　　　非

文化時報

投稿者：新聞情報投稿日：2009年 7月 3日(金)21時05分17秒

　文化時報　７月１日付け　曹洞宗通常宗議会　建物取得費巡り議会空転　僅差で上程議案が否決

文化時報

投稿者：新聞情報投稿日：2009年 7月 3日(金)21時03分39秒

　文化時報　７月１日付け　曹洞宗記者会見　上程議案否決に「寂しい気持ち」　理解得られず廃案に

中外日報

投稿者：新聞情報投稿日：2009年 7月 3日(金)21時02分6秒

　中外日報　６月３０日付け渕総長　曹洞宗議会の総括質問に「荼毘塔」に答えず駒大など関係学校　抽象的答弁に終始

「三浦のり」氏のコメント

投稿者：ブログのコメント投稿日：2009年 7月 3日(金)17時17分2秒

　ブログのコメントを転載させていただきます。　私も、仏教的な輪廻の教えの一部には否定的です。たとえば、障害者は、前生の罪の因縁で障害を持って生まれた――というような教えは、考え方そのものが間違っていると思います。　それは、お釈迦さまがおっしゃったのでしょうか？　寡聞にして、知りません。　逆に、障害をお持ちになった方こそ、救われなければならない、と説くのが、仏教の役目なのではないでしょうか。（監視人）［以下、コメント］初めまして (三浦のり) 2009-07-02 16:41:46 昨日、本屋で偶然千代川宗圓先生のご著書をみかけ購入いたしました。そしてたった今読み終えましたので、不躾ながらこちらにコメントを送信させていただきます。ご無礼をお許しくださいませ。私は、父の死をきっかけとして「葬儀」に興味をもち、仏事相談員として生計をたてるようになってから10年になる者です。僧侶の不信仰ぶりや業界の「キックバック」慣習についての暴露話は、書籍としても、またネット上でも多く出回っていますので、多くの皆さんが知るところとなりました。しかし、葬儀・年忌法要などは、現在も僧侶が活躍しています。その理由は、多くの人々にとっての仏教は「釈尊の教え」に対する期待など無く、「慰霊の方法」としてのニーズしかないからです。もちろん、仏教が「慰霊技術」などとはお釈迦様もビックリの「大ウソ」でしょう。それは、仏教系大学で学ばなくとも市販の仏教書で十分理解できます。多くの民衆はその「大ウソ」を見抜いています。私は、心ある僧侶にお願いしたいのは、「先祖供養」などには直接関わらず、「縁起の真理」を説いていただきたい事です。ちなみに私は「六道輪廻」は仏教の思想でないと皆さんに説明しています。それはカースト制を背景にした古代インドにあった考えで、そこから「解脱」するのが仏教（釈尊の教え）であるという立場です。日本には「祟り」「ケガレ」などの古代から受け継いでいる思想があります。民族宗教とでもいいますか。それを「捨てる」ことを説くのが、仏弟子の役目ではないかと思います。長文になり失礼しました。

仏教タイムスのＨＰに採決の写真

投稿者：「情報」氏の情報投稿日：2009年 7月 3日(金)15時56分57秒

仏教タイムスのＨＰに採決の写真

過去の例

投稿者：情報投稿日：2009年 7月 3日(金)13時01分21秒

田中総長時代撤回し総辞職当局提出議案が承認されなかったのは、昭和57年（１９８２）２月の第５２回議会。田中亮三宗務総長の時代である。当時の永平寺系会派である同真会と同真会本部のみならず、田中総長の同真会本部内にも対立があった。人権問題に関する規程制定案など重要議案があったが、予算案などに不備があると指摘され議会最終日の３月５日、田中総長は議案を撤回し総辞職した。後任総長には総和会の伊藤治雄氏が選出された。直ちに連立内局を組局し、同月末に臨時宗議会を招集して新年度予算が承認された。田中氏は総長在位８ヶ月、後を継いだ伊藤氏だったが１年6ヶ月に終わった。（出典、仏教タイムス）

情報

投稿者：情報投稿日：2009年 7月 3日(金)10時09分29秒

仏教タイムスのＨＰに採決の写真が。 http://www.bukkyo-times.co.jp/14a4c531bc2762_L1.jpg 立っているのが賛成議員かと思います。選挙区の議員さんを探してみませんか。一人だけ腕を組んで周りを睨みつける親分の姿が象徴的です。

確実な進展

投稿者：島原の勇　天佑投稿日：2009年 7月 2日(木)12時06分32秒

件の京都のS寺と？部長の悪巧みが不正義案として一蹴されたことは大いに評価できること。ある筋の情報によると、S寺は住職と寺族とのあいだでの裁判が進行中とのこと。？部長も利害を共有しているとのことである。全く我々には関係のないお寺の破廉恥騒動に我々の大事な宗費を使われたのではこちらはたまらない。しかし、今まではいつもこうだった。やっと常識がちょっとまかり通るようになってきた。しかし、琵琶湖あたりは怪文書を見る限りまったく改革がなされていないみたいだ。困ったものである。 Y道会の裁判にも注目すべきだ。刑事裁判が進行し判決の如何にによって、被告の扱いをどのように対処していくのか？大いに興味あるところである。現職僧侶の僧籍を返還あるいは剥奪というような厳正な裁きを宗内で課すことが出来うれば、信頼の回復の一端とも成るであろう。どちらにしろ、今後も厳しい判断の連続に迫られることとなる。身から出た錆を、身をもって制していってもらいたいものだ。

失笑

投稿者：SIVAわんこ投稿日：2009年 7月 1日(水)17時10分50秒

渕内局の補正予算案に対して、委員会が「不可」とし、採決で廃案となった。千代川氏が指摘しているように総和会、有道会という会派を超えて、一つの正しい答えを導き出した事実は重い。その行動力は評価されて当然のことで、歓迎し応援したいと考えている。ところで、この件について中外は、　　「荼毘塔関連予算案は本議会の目玉議案ともいわれていただけに、両議員と　　　も取得に向けての内局の姿勢などを質問。　　　特に一適議員は『荼毘塔を守ることは必然のこと』　　『積極的に取得され、管理維持されるよう強く要望いたします』　　　と、ほぼ手放しの賛意を示したにもかかわらず、　　　渕宗務総長は答弁の中で一切この問題について触れなかった。」と渕宗務総長を批判している。しかし、これはある意味「的外れ」であると言わざるを得ない。なぜなら、一滴議員のそれは質問ではなく、個人的な感想として賛同の意を表明しているだけに過ぎないからだ。では、総括質問とはいったい何なのか。そもそも考えなければならないのは議会制度に対する理解であろう。議案の流れをおさらいすると、内局は議会に上程し、それは各委員会に付託される。全ての議案を本会議で審議することは非効率であるからだ。互選によって選ばれた各委員によって、細かな質問や答弁が行なわれ、委員会は見解を出し、検討内容等を本会議に報告する。当該委員会以外の議員は、その報告をもとに議案の正当性を判断し採決材料とする、という流れである。つまり、議案を質問し、内局の意見を直接聞ける公式の機会が総括質問である。しかし、現実には会派のパワーバランスによって総括質問を行う代表者が選ばれ、彼の権威を高めるべく利用されるセレモニーとなっているのが現実だ。以前、ある議員が自分の義父を絶賛することで、自らの正統性を主張ようと試み、失笑を得、ムラ会議で問題視されたドタバタ劇があったが、それが現状である。悲しいことだが、まともな質問が出来る議員を選出することをお願いしたい。

６０万アクセスに想う

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年 7月 1日(水)14時54分40秒

　昨夜（６月３０日）、２０時３０分頃、この掲示板のアクセス数が６０万件を越えた。　私が、この活動を２００５年１１月に開始して以来、３年半である。　この間、私は何度か、この活動を止めようと思ったことがあった。　情報収集や調査に費やす時間や費用に加えて、気力と体力などが続かなかった。加えて、私に対する圧力や、根も葉もない誹謗中傷は枚挙にいとまがない。　しかし、いまだに宗門の幹部達は、私の情報を疎ましく思っていて、内局の方々は私を無視し続けている。　これまで、私がどれだけ宗門にとって重大な情報を提供してきたことか。大マスコミも、私の情報をもとに報道したこともあった。　特に、駒澤大学の投資案件については、皆様もよくご存知のことだろう。　今日までの宗門は、幹部にとって都合の悪い情報は隠蔽し、一部権力者によって支配され続けてきた。　しかしながら、私がこの活動を続けてきたことも一因となって、６月宗議会において理不尽な補正予算案が否決されたように、「自浄作用」が発揮されるまでになっている。　今日まで、私に奇異の念を抱いてきた宗会議員諸氏も、一定の理解を示すまでになった。　それは、全国の皆様のご支援のたまものと感謝する次第であります。　宗門、宗議会は、確実に改革に向いつつあります。特に、「天の声」が無くなった今、会派による拘束が掛けられなくなったために、宗議会は様相が一変するだろう。宗議会議員諸氏も、さらなる改革に向けて、マインドをチェンジしなければならないと思う。　有道会、總和会を問わず、改革派宗議によって、「宗門の平成デモクラシー」がスタートた。　私は、来年１０月に行われる宗会議員選挙に立候補するまで、今までどおり、この活動を続けていく所存です。　全国の皆様、ご支援とご協力を、これまで同様にお願い申し上げます。　　　　　合掌　　　　　迎福寺住職　　　　　千代川宗圓　　　　　九拝

６０万アクセス突破

投稿者：監視人投稿日：2009年 6月30日(火)22時07分51秒

　６０万アクセス突破、おめでとうございます。

感想

投稿者：無投稿日：2009年 6月30日(火)17時33分54秒

　今回の荼毘塔近傍建物購入案は予算委員会と議会で否決とのこと。やっと常識が通じてよかった。確かに、２億２千万円は高い。　そこで、yさんだが、私の知る限りアイデアも行動力も正義感もある。金銭に執着されるような人でもない。　宗門のために一生懸命考えられたと思う。勇み足かな。

内局の一人とは

投稿者：あきれ顔投稿日：2009年 6月30日(火)11時37分34秒

やはり、この不正議案の裏には京都のＳ寺とＹ路Ｚ政部長の、黒い企みがあったということか。・・・情けない。

総特審

投稿者：地の声投稿日：2009年 6月29日(月)19時59分32秒

総特審が諸悪の元凶。いくら「民主的組織」と弁明しても、秘密会議たる総特審が存在するかぎり権力を背景にしたトップダウン構造は避けられない。この度の勇気ある否決はそれに一矢酬いたものだ。曹洞宗の根本的「構造改革」の時至れりと考える。

http://www2.rocketbbs.com/625/chinokoe.html

六月宗議会

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年 6月29日(月)18時36分21秒

　先週（６月２２日～２５日）、開催された宗議会が大荒れに荒れた。　その原因は、内局が上程した補正予算案だった。　この補正予算案とは、「補正予算案附帯第一号『道元禅師荼毘塔近傍建物取得費支出の件』」。　京都に、道元禅師が荼毘に付されたと伝えられる「道元禅師荼毘塔」（京都市東山区鷲尾町）がある。その周辺の土地と建物を２億２０００万円で買い取り、荼毘塔の維持管理や宗門の情報発信をしようというのが提案理由だった。　この案が、予算委員会で否決されたのだ。前代未聞のことである。　問題の「荼毘塔」の価値評価については、さまざまな意見があるだろう。私見をお許しいただけば、この場所で本当に道元禅師が荼毘に付されたのか疑問に思っている。　さらに、この「物件」をめぐっては、多くの関係者が介在し、先日来、掲示板でも問題になっている京都のＳ寺こと「宗仙寺」の問題も絡んでいる。　以前、この土地を浄土宗にある人物が斡旋したというが、浄土宗は乗らなかった。　もし、歴史的意義がある史跡であれば、ご本山・永平寺が取得すればいいではないかと思う方もいるだろう。ところが、私の知る限り、永平寺はその意志がなかったようだ。　それをなぜ、包括宗教法人「曹洞宗」が取得しようとしたのか？　一説によると、前述した京都の名刹「宗仙寺」の問題が絡んでいる。さらに言えば、内局の一人が、この利害関係者だという。　この種の提案は、一般には、総合特別審議会や企画委員会、予算委員会などで審議されたうえで上程される。　ところが、今回の補正予算案は、総特審と企画委員会では了承されたが、議会中の予算委員会で否決された。それなのに、内局は、否決された補正予算案を上程する暴挙に及んだ。　それに対して、總和会の鬼生田グループと有道会の若手・神野グループは手を組み、情報を共有して協議し、多数派工作を行って、議会の場で「胡散臭い補正予算」を堂々と潰したのだ。　それにしても、内局は、予算委員会で否決された案件を、本会議に持ち込んで採決しようとしたのはなぜなのか。予算委員会の意向を無視した議会ルールの違反ではないのか。あるいは、本会議で可決できる目論見があったのか？　これまでの宗議会なら、「天の声」のひとことで予算案は決しただろう。「天の声」なきあと、改革を目指す宗議達が、会派を越えて、「自浄作用」を発揮できるようになったと評価したい。　私は、宗門が確実に改革に向けてギアが入ったのを確信した。　宗議会最終日（２５日）は、深夜零時まで議場は混乱を極めた。　私のところにも、深夜、複数の改革派宗議から結果が届いている。　私は彼らに対し、「おめでとう」「ご苦労さまです」という言葉を返した。　全国の皆様。改革は確実に進んでいます。　皆様も、この結果をどのようにお考えになりますか？　ご意見を述べてください。　　　　　合掌　　　　　迎福寺住職　　　　　千代川宗圓　　　　　九拝　写真は、「道元禅師荼毘塔」「京都曹洞宗青年会」（http://zazenkyoto.exblog.jp）より

渕英徳宗務総長

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年 6月29日(月)18時34分53秒

「ただただ寂しい」

中外日報

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年 6月29日(月)18時33分18秒

　曹洞宗議会大荒れ道元禅師荼毘塔近傍建物取得議案を否決（６月２７日）

曹洞宗議会大荒れ道元禅師荼毘塔近傍建物取得議案を否決

投稿者：中外日報投稿日：2009年 6月29日(月)17時48分15秒

東京・芝の宗務庁に招集された曹洞宗（渕英徳宗務総長）の第百八回通常宗議会は二十五日、四日間の会期を終えて閉幕した。昨年度決算や広報部署の新設、特定代務者設置要件の変更など、議案五件、承認要求十六件、報告二件について審議したが、その中の「補正予算案附帯第一号『道元禅師荼毘塔近傍建物取得費支出の件』」（予算額二億二千万円）に対し、予算委員会が異議を申し立てて議会が紛糾。最終日は午後十時半まで審議が続き、取得費が高過ぎるなどとして同案は否決された。問題の予算案は、道元禅師が荼毘に付されたとされる場所（京都市東山区鷲尾町）に立つ「道元禅師荼毘塔」そばの不動産を宗門で買い取り、荼毘塔の維持管理や宗門の情報発信拠点に利用する目的で上程された。不動産は、荼毘塔そばの国有地に立つ、延べ床面積約六十六坪の木造二階建て家屋。昨年から売りに出されており、宗務庁は年明けから曹洞宗総合特別審議会（総特審）に諮問するなどして買い取り計画を進めていた。土地は国有地のため買うことができないが、買い取り後には土地の使用権を取得できるよう、行政などと協議もしていたという。問題は大半の宗議会議員にとって、二億二千万円という金額があまりに高額なものであったことだ。総特審で審議されていたといっても、同会は一部の宗議会議員による秘密会。議員全体で情報を共有していたわけではない。また宗門では事前に外部の専門家に買い取り予定不動産の参考価格鑑定を依頼しており、その額が四千数百万円だったという情報が伝わると「二億の根拠は何か」と疑念の声が噴出した。予算委員会はかなり早い段階から反対の方向で固まっていたという。しかし内局も必死で説得。日程三日目から、非公開の委員会がもめていることを表わす長時間の「暫時休憩」が頻繁に入るようになった。最終日は午前十時半から五時間にも及ぶ「休憩」に突入し、夕方には深夜零時までの時間延長が決まっていた。最終日の午後九時前、予算委員会の横井真之委員長（有道会）が本会議場で「道元禅師荼毘塔を宗門で管理護持するという趣旨には賛同するが、この金額での取得には同意できない」とし、委員会で予算案を否決したと発表した。曹洞宗で過去に、予算委員会に付託された予算案が否決された前例はなく、委員会で否決された案をその後どう取り扱うかについての取り決めも存在しない。今回は本会議場で議員全員で採決することとなったが、賛成者は過半数を超えず、荼毘塔関連予算案は廃案となった。議員らからは「内局の責任はきちんと問わねばならない」という声も上がっている。

中外に

投稿者：傍観者投稿日：2009年 6月29日(月)14時16分38秒

京都発の不正議案について、否決されたとの記事が載ってましたね。 4000万円強の不動産と使用権を取得するのに、2億2000万円の予算案とは・・・さっぱりわかりません。上程された方々は、いったいどんな金銭感覚をお持ちなのでしょうか？

京都発の・・・

投稿者：１宗侶投稿日：2009年 6月29日(月)09時23分49秒

京都発の不正議案って、何なんでしょう？Ｙ財政部長が絡んでいるのか？

祖院復興寄附の行方

投稿者：護法白山投稿日：2009年 6月28日(日)23時47分42秒

　先の「宗報」に総持寺祖院復興のための納入状況を掲載されていた。地震被害の惨状に心動かされた方も少なからず居ると解釈すべきなのだろう。しかし、寄附に応じる行為がむしろ総持寺と総持寺祖院の歴史に汚点となることを危惧している。というよりも、このまま進めば東京グランドホテルや多々良学園移転と同じような冗費となるだろう。　昨年4月に祖院震災復興委員会から来た手紙には、設計監理料が総工費の約10パーセントという非常識な内容であった。その後、実際の勧募が始まった昨年10月に来た手紙には、設計監理料が明示されていなかった。「臭いものには蓋」という実に姑息な対応であった。普通、後から来る通知は前の通知よりも具体的予算書が示され、決定経過が説明されてしかるべきであろう。実にふざけた通知であった。透明性が全くない計画であり、説明責任を果たそうという気がさらさら無い復興計画である。　しかも、収入の見込みに関しても、寺院寄附と一般寄付と宗務庁からの寄付は予定されているが、総持寺や総和会からの収入予定が全く記載されていない。　我々一般寺院も本堂や庫裡の建築や改修を行う際に、檀信徒に協力をお願いすることがある。もっとちゃんとした予算書を明示するし、設計監理者の選任や施工業者の入札決定経過についても説明が行うようになってきている。今、檀信徒はこれらの点にかなり注意を払っており、寺院側からの説明が不十分なものであれば寄附を拒絶したり離檀したりする場合も少なくない。一般寺院は建設事業を行うに当たっては、計画の透明性を明確にし協力者への説明責任を果たすようにしている。祖院復興事業の進め方は時代の要請に逆行する進め方をしているとしか言いようもない。繰り返し言う。現在も復興事業は総持寺の歴史に汚点を残すものであり、宗門の歴史に汚点を残すものである。　ところで、約20年前総持寺は三松閣建設で多額の寄附を集めた。約10年前、永平寺は道元禅師大遠忌で多額の寄附を集めた。昨年、永平寺は徹通義介禅師の遠忌で寄附を集めた。我が寺も幾許かの寄附をさせていただいた。いずれも寄附を集めている時はしつこいくらいパンフレットやポスターを送って来た（無駄遣いではないかと思う）が、終わった後にきちんとした報告書や決算書は送られてこない。おかしな話である。失礼な話である。集める時だけは「お願いします。」。しかも内容は不透明。その上、終わってからの報告はよこさない。　本山とは何なのか？宗門の歴史の中での本山がどのようなものであるかはある程度理解しているつもりである。だから、寄附には応じて来た。しかし、宗門寺院をなめきっている現在の本山（もしくは本山要職者）には、今後断固として「ノー」と言うべきである。

良き前例

投稿者：改革の第一歩投稿日：2009年 6月28日(日)22時38分46秒

京都発の不正議案を廃案に持ち込んだとの噂を聞きつけた。上層部が決めた議案に対して、議案を修正したと理解した。事実でれば、良き前例である。議会としての機能を果たせた前例のない、画期的なことだろう。

・・・

投稿者：地の声投稿日：2009年 6月27日(土)06時22分0秒

・・・吐き気がする。曹洞宗はもう立ち直れないのかも知れない。

http://www2.rocketbbs.com/625/chinokoe.html

怪文書

投稿者：とおりすがりの者投稿日：2009年 6月26日(金)22時37分21秒

［怪文書］原文のママ　面白い書面が手に入りました。　これが宗議の議員活動です。　１０００円で、ホテルの食事を供養し、二次会は飲み放題、抱き放題？　アゴ、アシの面倒を見るのが、議員活動　とおりすがりの者

千代川氏の提案に補足

投稿者：住職投稿日：2009年 6月24日(水)11時13分50秒

　先日の大胆提案パートⅢでは、営利事業をする場合の法令順守を述べてあったが、宗門寺院がまず真っ先に手をつけねばならない法令順守は、本庁への責任役員登録だろう。結局、法律上で味方になるのは、宗門寺院は、本庁だから、本庁も、関連法律で定められた手続きを宗制の中に示している。　寺院内部での「責任役員」もどきと、本庁登録の責任役員では、裁判になれば、本庁登録を「正式」とされるのだから、法令順守の真っ先は、本庁への提出書類、ということになる。　このことを明確に書かない千代川師は、本庁不信、なのだろうか？　また、例の安国寺問題も、檀信徒の著名を提出したとしても、その名簿記載者の氏名が、正しく安国寺の檀信徒である、と証明するものはなんだろうか。　宗制には、檀信徒名簿を本庁に提出することが住職に義務付けられている。　これを住職が怠っているとすれば、檀信徒に住職の地位を守ってもらおうにも、その正当性は保障されないし、住職自信も、法令順守していないのだから、「法令順守しない住職」として檀信徒の信頼を得ることはできない、と思う。 →　檀信徒に対して、法令を遵守しない方を住職として尊敬できますか？ →　私は、名簿を提出していません。それは、檀信徒の個人情報を守る、という　　住職のポリシーとして。　　ということは、檀信徒から不信を買うような日常を、絶対にしてはならない、という自己規制につながっているのです。 →　こういう考え方もある、ということです。

キャンセル料

投稿者：来年は参加投稿日：2009年 6月24日(水)10時12分51秒

キャンセル料は、わが宗務所では、宗務所が負担しました。

業者の利益優先

投稿者：暑中お見舞い投稿日：2009年 6月24日(水)09時10分20秒

来年の梅花流奉詠大会は大阪 2009/05/21 平成２１年度梅花流全国奉詠大会取りやめについての対応千葉省三伝道部長より下記の連絡を受けましたので、ご報告いたします。１．平成２１年度参加費　　全額返還させていただきます。２．記念品等　　参加申し込みの方々に贈呈いたします。(後日各講へ送付) ３．旅行費等のキャンセル料について　　恐縮ですが、宗務庁での負担はご容赦願います。４．平成２２年度大会　　今年度大会取り止めに鑑み、近畿管区の要望、講員・旅行業者の損失緩和を考慮し以下の通り決定した。　　開催会場　　大阪市「舞洲アリーナ」　　開催日程　　平成２２年５月１９日(水)・２０日(木) 　　※開催通知は曹洞宗報９月号に掲載５．平成２２年度開催内定について　　平成２２年度開催会場　　島根県出雲市「アミアリーナ」の内定を上記のとおり大阪市「舞洲アリーナ」と変更いたします。　　　以上所感キャンセル料は参加者に払わせておいて、「旅行業者の損失緩和」を理由にする。いかがなものか。

大胆提案パートⅣ

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年 6月22日(月)16時34分9秒

宗門の学校法人について　この問題については、パートⅤで述べる予定であったが、６月２０日付け「中外日報」にて「検証　駒澤大の巨額損失問題（上）　のしかかる負債２００億円」という記事が掲載されたので、私も、駒澤大学問題について大胆提言の順序を変更し、意見を述べる事とした。「中外日報」紙では、宮本延雄・前理事長談で、前経理課長が独断専行し、理事長の制止も聞かず、巨額投資をしたとの印象を与えている。　又、その職員への対応をめぐる理事会の有り方、そして常任理事会の有り方、又、「ミスター駒澤大」と称される大谷・前総長の言動に批判的な報道がなされている。　私は、佐々木孝一・教学部長が、現在、駒大理事長を兼務している状況について、意見を述べたいと思う。　佐々木理事長になって、駒大問題では、再調査委員会がスタートし、この損失問題がなぜ発生した理由などについて調査が行われ、７月末には、その報告がなされると聞いている。　報告書がどのようなものになるか、私には見当もつかないが、ここで一番重要なのは、中外日報事が「のしかかる負債２００億円」という記事を打つのであれば、２００億円の負債をいかに返済するかという具体的な返済計画をこそ問題にすべきではないか。さらにいえば、大学経営の再建計画が問題なのだ。　それでは、佐々木新理事長に、その再建計画があるのか？　駒大は、現在、みずほ銀行から１２０億円ともいわれる借り入れがある。　この借入金は、当初、「１０年返済」であったと聞く。ところが、最近、「５年返済」に約定が改定されたとの情報がある。　なぜ、「１０年」から「５年」に返済期間が短縮されてしまったのか？　金融機関は、駒大の再建計画に疑問を抱いたのではないか？　大学経営トップの佐々木理事長の経営手腕に信頼を置けなくなったのではないか？　宗門からの充て織理事や監事に対し、金融機関は多々良学園問題と同様に、不安を抱いているのではないか？　負債の上にのしかかってきた難題に、宗門はどのように対応するのか、注目したい。　件の佐々木理事長は、７月末の「再調査報告書」を提出後、理事長を辞任すると周囲に洩らしている。　佐々木教学部長には、駒大再建は荷が重すぎるのであろうか。　全国の皆様、駒澤大学を多々良学園の「二の舞」にしてはならないと思います。　　　　　合掌　　　　　迎福寺住職　　　　　千代川宗圓　　　　　九拝

６月宗議会（１）

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年 6月22日(月)15時57分36秒

６月宗議会　本日（６月２２日）より、宗議会が開催される。　宗議会を前に、先週、各宗議会議員に怪文書がまたもや送りつけられた。　私も、怪文書に書かれる常連になったらしく、今回の怪文書にも登場している。　この怪文書は、有道会を除名された議員と、その仲間の宗務庁職員が作成しているとの評判である。　いずれにしても、レベルの低い行為である。　これが、現在の宗門の現状と見るべきか、――？　来年１０月の選挙では、レベルの高い方を宗議として選出すべきです。　　　　　合掌　　　　　迎福寺住職　　　　　千代川宗圓　　　　　九拝

６月宗議会（２）

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年 6月22日(月)15時56分20秒

６月宗議会（２）

「禅　ZEN」（DVD版）を見て

投稿者：風林火山八王子投稿日：2009年 6月21日(日)10時19分43秒

この度、千代川氏のご好意により、「禅　ZEN」（DVD版）をお送りいただきまして、拝見させていただきました。ここ八王子地区では、映画館での上映の機会が無かったので諦めていたのですが、本当に千代川氏に感謝です。感想は、あくまで個人的感想で、その作品を製作されたことは素晴しい試みであったと思います。（また、出来上がった作品に対して色々言うことは簡単ですが、一から物を作り上げる大変さは素晴しいことだと思います。）２回見ました。まずは、家庭用の一般的TVで。何か物足らずさを感じたので、大画面ホームシアターシステムにて見ました。（映画館での大画面と音響には当然かないませんが、五感に訴えるという意味では足元くらいには鑑賞出来たと思います。）見終わった感覚は、やはり何となく物足りなさをことに関しては感じてしまっておりました。まず、何を言いたかったか？、鑑賞対象をどこに置いたか？文学作品であったのか？宗教作品であったのか？道元禅師があまりにも偉大であったがため、あれだけの時間に色々と詰め込みすぎ焦点が少しぼけていたように感じました。（上映時間が制約されている以上、監督さんも大変だったと思います。）人間道元禅師として、なぜ仏門に入り、どの様な苦悩と修行の上に「あるがままに」の心と、「正法眼蔵」という素晴しい著作に行き着いたかを言いたかったようではあったがもう少し踏み込んでほしかったと思います。また、以前の掲示板である方が登場人物の中で内田由紀さんが演じた「おりん」の話の中で、大人だけが見るのであれば、仕方が無いかもしれませんが、この様に良い作品を子供に見せたい時には抵抗を感じる方がいらっしゃるのは当然だと思いました。映像上の工夫をもう少しほしいと思いました。（ただ、あるがままの真実を強烈に印象図ける為にはそれが監督の意図する所であったのかも知れませんが・・・難しい部分だと思います。）物質的には進歩（？）している現在ですが、精神的には一人の人間としてみると同じ事を繰り返しているように思いました。本当の師匠に出会えることの素晴しさは、羨ましくもあり、自分自身励みたいと思いました。まだ、表面的にしか見ていないような気もしますので、時間を置き、何回と無く見てみたいと思います。何回と無く言いましたが、上映時間の物理的制限の中に納まりきれない人間道元禅師の素晴しさにほんの少し触れたことが出来たことに感謝するしだいです。この様に素晴しい機会を与えていただきました千代川氏に改めて感謝いたします。ありがとうございました。

大胆提案パートⅢ

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年 6月19日(金)11時30分54秒

　宗教法人の営利事業について　先日、宗教法人のラブホテル経営が報道され、問題になった。　又、新興宗教の霊感商法などは、常々社会問題となっている事は、皆様、ご承知と思う。　今回、私は寺院の営利事業について、レポートをする。　皆様、ご承知のとおり、宗教法人の収益事業には優遇税制があり、一般法人に比べて税率が低い。　とくに、現在の寺院の営利事業でポピュラーになっている霊園事業について意見を述べたいと思う。　関東近県では墓地開発が盛んだが、墓地開発に関しては、地方公共団体が公営で行うか、あるいは、宗教法人か公益法人が行うかの条件がある。　市町村が開発する場合、税金が原資である。　さて、宗教法人が霊園を開発する場合には、「名義貸し」は禁止されているが、実際には、不動産業者や石材会社、大手仏具店等々との「共同事業」という形が取られ、資金も事業計画も販売計画も、パートナーである業者に「おんぶにだっこ」が実状である。現実には、宗教法人の“名義貸し”にすぎない。　最近では、許認可権を持つ役所も、このような実態を見抜いていて、千葉県などでは公営以外の墓地開発を厳しく管理・規制し始めている。　墓地開発で重要なポイントは、「誰が事業主体か」である。　宗教法人である寺院が墓地開発をする際には、境内地に墓地を造成する場合と、新たに用地を購入して開発する場合の二通りがあるだろう。　境内地の墓地の場合、比較的、投資金額が少なくてすむが、後者の場合は多額の投資が必要になる。　しかし、寺院にはその投資資金がない場合が多い。　そこで、開発業者が資金を提供し、墓地埋葬法に基づき、開発申請を行うのが通常のパターンである。　そうなれば、開発業者は数億円の投資を行うことになるので、寺院に対して、“危ない要求”をするのである。　一方、業者としては、投資資金の“担保”やリスクヘッジのために、以下のような手段を講じる。　①寺院の銀行印を業者が預かる　②墓地開発（販売用も含む）の銀行預金通帳を管理する　③開発から販売までの“独占契約書”を交わす　④土地の権利証を預かる　⑤役所に対する書類一式を預かる　などである。　又、開発から定められた期間で墓地が完売できない場合は、全売上金額から、開発及び販売経費に金利を加えた金額を差し引き、業者の持ち出しが多い場合は、その差額を寺院が保証させられるケースまである。　事業計画が計画どおりに進まないケースが多く、実質的な開発業者と宗教法人（寺院）との間で係争問題に発展した話をよく耳にする。　業者の言い分を聞くと、寺院側は金額の要求が大きいという。その結果、事業に支障を来し、最終的には事業を中止せざるを得ない場合が多々ある。　一方の寺院側は、ノーリスクで資金も出さず、申請業務も含めたすべてを業者まかせにし、そのうえ、金銭の要求をするばかりか、高圧的な態度で業者にものを言う。　さすがの業者も、そんな寺院にはがまんできずに霊園の計画をストップ。　そうでなくても、昨今は墓地が売れないので、途中で計画そのものが頓挫するケースも増えている。　寺院が事業を開始するにあたり、数千万円の「前払い保証」を受けてスタートするケースが多い。　私が住持する千葉県などでは、この着手金の相場が「２０００万円」ぐらいだと聞いている。　霊園計画が行き詰まると、寺院は資金調達の担保として寺院境内を提供しているため、業者からの返金要求に応じることができず、境内地や建物が競売物件に……となる事もある。　今では、宗教法人が、売買されるのは珍しい事ではない。　千葉県では、他宗を含めて墓地開発を巡り、開発業者や石材店などから訴訟を起こされて、慌てている寺院が見受けられる。　拙著『坊主の常識・世間の非常識』（日新報道）にも書いたように、宗教法人の代表者（住職）が営利事業を良く理解せず（あるいは、できず）、「欲張り」な要求をしてばかりなので、業者とのトラブルが多いと感じる。　私たちの「坊主の商売」は、大変な危険が伴う事を理解しなければなりません。　それは、我が宗門の「東京グランドホテル」の経営を見ても明らかであります。　私の経営する会社でも、計画通りに事業が推移しない事が多くあります。その際、事業家は計画変更や見直しを常に行ない、種々なリスクをヘッジするのです。　それにはコンプライアンス（法令遵守）が必要で、市場に対する見通しも重要です。　全国の皆様、私達僧侶が営利事業を行う場合、充分な知識がないと大きな危険を伴います。　業者の「質」にも注意してください。　業者いわく、「坊主は金、酒、女に弱い」と平然と言います。　ある意味で、的を得ています。　相手側は、リスクを回避するために、法的対応も含めたあらゆる危機管理を講じています。　宗教法人が営利事業を行う場合は、弁護士や会計士、コンサルタントを自分の費用でまかなう事を進言いたします。この費用をケチると、問題が生じた時、相手側に「丸裸」にされかねません。　　　　　合掌　　　　　迎福寺住職　　　　　千代川宗圓　　　　　九拝

(無題)

投稿者：若ぞう投稿日：2009年 6月18日(木)15時08分10秒

千代川様。　虫が良い話ですが…。　「こんな駄目坊主が居ますよ」という記事より、ご友人のお寺のように観光会社と企画を立て、成功されたご寺院の例ですとか、成功されたご寺院の事例を、もっとお聞きしたいと存じ上げます。

歩み、歩んでいく

投稿者：独法の一歩投稿日：2009年 6月18日(木)13時04分40秒

いよいよ不正会計事件の刑事裁判が近づいてきましたね。同宗派の僧侶としてこれ以上の屈辱はないですが、現役職員の逮捕という前代未聞の事態にも、私達曹洞宗関係者一同は毅然とした態度で対応していかなければいけないとコンセンシャスを取り合っていきましょう。被告両氏は今どうしているのでしょう？また、裁判において地裁から召喚が予定されているとの被告の元部下や同安居のY氏、F氏などは最近すっかり音沙汰を聞きませんがどうしているのでしょう？マスコミにおいてもTV報道、新聞一面とまではいかずとも、各週刊誌、ネットでは事件をとりあげるとの噂がありますね。被告氏や、元部下氏の発言に関してはおおいに興味有るところです。

ちょっと・・

投稿者：老婆心投稿日：2009年 6月18日(木)12時59分40秒

この掲示板を見ていてちょっと感じるところがあったのですが・・皆様、東京の寺院に対してちょっと偏見が多くないですか？実際、本当の真の東京寺院って・・皆様お考えになったことがありますか？一概に東京寺院っていっても、そのくくりの中ではまた全然違うのですよ。本当に本当の東京寺院って、JR山手線の内側の、しかもその中でも、さらにその中心のごく一部のとこだけですよ。具体的には、千代田区には実質的にお寺はないですから、新宿区全域と、港区、渋谷区、文京区の一部だけです。件数だって全部で４０件にも満たない。 JR山手線の外側なんて、どんなに敷地が広くったって話にならない。 JR山手線の内側とは格が違います。私達の卒業した某K大学のあるところなんて論外もいいとこです。要は私が何をいいたいかというと・・上記の本当の東京寺院は別格にしても・・それ以外は・・実際、みなさんが思われている程ではないということなんです・・老婆心ながら失礼いたしました。

浄土のこと

投稿者：地の声投稿日：2009年 6月16日(火)06時22分25秒

実に素朴な質問です。そのことを仏教者がどう理解しているのかが問われることです。私は仏教の原則に「業」（行動）があると考えます。最終目標である無上正当正覚に向けて生死を繰り返すなかの今の人間としての命のなかで、どれだけ善行を実践できるかが仏教の眼目。今の命が決して一時的なものではなく未来に繋がる命であることの自覚が仏教者の基本であり、それを説くことが布教でしょう。「私がブッダの言葉で一番面白いと思い、賛成するのは、病人に対して、あなたは千に一つも長生きはできない、だから、とことん生きなさい、と言うところです。間もなく死ぬけれども、とことん生きなさい、そして、善事をしなさい、と説いている。」（むのたけじ『戦争絶滅へ、人間復活へ』p.187）まさに仏教のエッセンスです。話題が逸れましたが乞容赦。

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教区

投稿者：無官投稿日：2009年 6月15日(月)23時11分34秒

教区と言う互助会組織を壊すことも考えなければ成らないでしょう。むしろ、やる気のあるお寺の阻害要因に成ると思います。今は、新幹線に乗ってお墓参りをしても一時間乗車したらどのぐらい遠くにいけるでしょうか。墨田区から八王子の多磨霊園に墓参した場合何時間かかると思いますか？　過疎化といってもその教区だけを問題化している以上は檀家さんが増えるわけはありません。ではどうするのか。都会の檀家をつかまなければ成らないことは明白はことだと思います。

ついでの一言

投稿者：大閑道人投稿日：2009年 6月15日(月)22時49分51秒

＞・天国に行ってすることは必ずすることはなにか普通は、天国（または、浄土）の「存在の有無」の質問がほとんど。しかし、この質問の意図は、天国＝浄土の存在を自明として、自分が浄土に行った後、何をしなければならないのか、と問うているとこころに、信心の深さを感じる。さて、私は、どう応えようか。あるいは、私＝大閑道人は、（僧侶でありながらも）、浄土へ向かえるのか！！

＞「迎福寺を近代寺院のモデルプランの実験だ」

投稿者：大閑道人投稿日：2009年 6月15日(月)22時43分16秒

久しぶりに開きました。本音を言えば、千代川師から「抹殺された身分」だから、書き込みは辞めていたのですが。＞「迎福寺を近代寺院のモデルプランの実験だ」このことについて、私＝大閑道人は、「ううむ」とうなったきりです。まさしく、千代川師の豪語（本当は、「豪語」などではなくて、事実を正直かつ正確に申し述べた、というべきですが）の通りです。これは、旧来の寺院経営（そして、布教の目的）の一大変革です。ただし、これは、千代川師のような人材でないと着手できない。 ※　「千代川師のような人材」　１：経営とは何か、を身体レベルでわかっている人　２：同じような体質の人を「友人」として複数人持っている　３：檀信徒に対して、金銭的負担を強要しないでも別口でそれ相応のパトロン（この単語の真意は、仏教語でいうところの施主です、誤解なきように）を複数人持っている人。　　→　釈尊の時代でも、真の事業家は、経済的成功と道徳的評価の両方を得ていました。　　私＝大閑道人は、千代川師のモデルケースとしての実験を高く評価します。その真意は、「それが出来る人が、そのリスクを背負って実現に向けてまい進している」という「事実」に、です。　ただし、これは、地方の、人口減少に向かう地域では、砂上の楼閣です。　都市圏の寺院経営として、理想のモデルとしてやっていただきたい。そして、モデルケースに相応しく、（大都市圏の寺院に対して、していただきたいモデルとして）完成してしていただきたい。　同様に、地方中核都市の寺院経営のモデルを、私＝大閑道人は、構築してみたい。寺院経営のモデル、という観点で言えば、条件状況が多種多様にあるので、参照事例は多ければ多いほどよい。（ただし、選択を誤ると、その結末は悲惨だが）

「和尚さんの講演を聞くにあたってのアンケート」

投稿者：講演者投稿日：2009年 6月15日(月)22時09分34秒

　匿名、長文をお許しください。　明後日（１７日）、地元の中学校で講演をすることになりました。演　題：「生まれた、ということ」テーマ：「死」　事前に、「和尚さんの講演を聞くにあたってのアンケート」を取りました。１：これまで身近なところで、赤ちゃんの誕生に出会ったことはありますか２：あおの赤ちゃんを見て、何を感じましたか３：これまで身近なところで、誰かがなくなったことを経験しましたか４：人が亡くなることについて、その時何を感じましたか５：和尚さんに尋ねたいことがあれば、なんでも構わないので書いてください　その中で、「５：和尚さんに尋ねたいこと」について、皆さんにもご覧いただきたく思います。［中学生からの質問］・鳥の魂は死んだらどこに行くのか・遠くの病院にいる祖母に、私ができることはなんですか・最初に生まれたのは誰か・なぜ人は「生と死」について考えるのだろう・神様はいますか・あの世とはどんなところか・天国はあるのか・天国や地獄は存在するか・地獄に行くのか悪いことをしたら・地獄へ行くのか罪を犯した人・天国とはどういうところですか・天国に行ってすることは必ずすることはなにか・なぜ人は死ぬのか・なぜ人は生きているのか・なぜ人は生まれるのか・なぜ人は命を粗末にするのか・なぜ人間は感情を持つのか・なぜ生き物は死んでしまうのか・なんのために人は生きるのか・死は避けられないものか・死んだらどうなるのか・死んだらどこに行く・死んだらまた生まれ変わるのか・死んだ後、その人はどうなるのか・死んだ人たちはどうなるのか・生きているときと死んだときの違いはなにか・生き返ることはないのか・生と死とはなにか・生まれ変われないのか・なぜ火葬するのか、外国ではそうではないのに・バイク免許はほとんどの人が持っていますか・一日に多くて何人が亡くなりますか・神様に願って願いがかなうならば、戦争はないだろう・念仏はなにかコツがあるのですか・お経はいつぐらいに覚えたのか・お経はどうやって覚えたのか・お葬式で、毎回どう思いますか・不思議な体験をしたことがありますか・和尚さんはどんな仕事をしているのか・和尚さんはなぜ坊主頭か・和尚さんは自分が生まれてきて良かったと思うことがありますか・和尚さんも死という現実は怖いか・和尚になぜなろうと思ったのか　皆さんだったら、どうお答えになりますか？

昨今の檀家事情

投稿者：千代川宗圓投稿日：2009年 6月15日(月)20時35分40秒

　人々の移動（転居）が経済的な要素やその他の理由で活発になったのは第二次大戦後であり、その影響で過疎地が生じ、人口が大都市圏に集中してきた。　我が宗門においても、この過疎化が問題となり、その地域の寺院運営に深刻な影響を及ぼしている。渕英徳総長の施政方針の重要な案件となっているが、未だ具体的な政策が示されていない。　又、大寺の旦那衆の集り（宗議会議員）では、誰一人として過疎地域の寺院対策など、真剣に考えていないと言っても過言ではない。　つまり、今の宗門行政は、「自分の事は自分で守れ」という主義で捕えるべきであり、住職の努力が必要と思われる。つまり、布教活動を活発に行ない、多くの人々が参詣に訪れる要素を創造するとか、イベントを開催するとか、観光客を誘致するとか、等々である。　私の友人などは、観光会社と話をして、自分の法話を聞いてもらうように企画し、観光バスを１時間停めてもらい、多くの方々に布教をし、信者を増やしている。　このお寺も過疎地のお寺である。今では、境内も本堂も立派になり、人々の信仰の場として栄えている。　この寺院は、私の友人が一代で築いたものです。　今の檀家制度だけでは、寺院を維持する事ができないと思い、始めた活動だそうです。　地方では檀家が減少し、都会では檀家は増えないが、葬儀数は増える。都会の住民は、寺の檀家になりたくない理由として、寄付金を強要されるからと言います。寺とは、葬儀や法事だけの付き合いを求めている方々が多いのです。　つまり、檀家付き合いをしてもデメリットだけで、メリットがない、という事なのです。　全国の皆様、檀信徒になって頂いた方々に、皆様のアイディアでメリットを提供する事を考えて下さい。「お寺の檀家になってもメリットが無い」だから、寺離れ現象が起きているのです。　つまり、ギブ・アンド・ティクを確立される事です。現代人は必ずそれを求めます。　ティク、ティクだけを考えていませんか、――？　私は仏事を通じ、常にギッブ・アンド・ティクを考え、法話や布教を行っております。　そこで信者さんを増し、将来の寺院運営に協力してもらうよう努力しており、現在は先行投資を行っております。そして多くの方々から、信頼と賛同を得ております。　今では、寺院経営コンサルタントを称する方々や大手仏具屋さん、霊園開発業者、等々の方々が迎福寺を訪れて、私の話を聞いてくれます。　そこで私が常々申し上げている事は、「いかにお寺に人々を集める事ができるか」又、「先行投資を寺院ができるか、又、リスクを負担できるかが重要なポイント」と申し上げております。　私の住持する迎福寺は、檀信徒に負担させない先行投資と布教活動、それに充分な仏事サービス提供により檀信徒の数を増しております。　私は以前に、大閑道人氏に対し、「迎福寺を近代寺院のモデルプランの実験だ」と申し上げましたが、その成果が出始めております。　全国の皆様、改革意識の欠如した金持ち旦那衆の宗議会や包括宗教法人「曹洞宗」には、期待できないのが現状です。「己のアイディアと努力」により、今日の問題を打破すべきであり、直葬比率の高まっている今日、葬式や葬儀を待っていては将来は決して明るいものではありません。　人々の寺離れは信仰心では無く、経済的理由と受け止める事が重要と思いますし、複雑多様化した近代社会では、信仰を求める方々が多くいると私は思っています。　　　　　合掌　　　　　迎福寺住職　　　　　千代川宗圓　　　　　九拝

参禅会参加者の立場

投稿者：坐禅修行者投稿日：2009年 6月15日(月)18時01分40秒

宗門の諸問題が取り上げられる時、檀家と寺院あるいは住職との関係、または寺院と宗門の関係という構図で語られることがほとんどだと思います。実際のところ参禅会の会員、毎週お寺に集まり坐禅を組んでいる一般の人たちの立場はまことに頼りないものだと思います。参禅会を開いているご住職は葬儀や法事といったご自分の仕事の合間を縫うようにして会を開き、ほとんどボランティア精神で（菩薩行として）会を運営しています。長く通っている参禅会員ほどこの事情をよく知っていて心の中では和尚に感謝しています。この問題の原点にあるのは参禅会が直接収入の増加にも檀家の獲得にも寄与していないという事実であろうと思います。また、なぜ「坐禅」なのか、というところで参禅者一人一人の意識はかなり違うようです。道元禅師を慕って参加された方もいれば、健康増進のためという方もいらっしゃいます。そうはいうものの「坐禅」というキーワードをはずしてしまったら、「布教をどうするか？」というところの根幹が揺らいでしまうのではないでしょうか。禅宗というのは在家者でも生涯をかけて取り組むことができる行を用意している数少ない宗派の一つだと思います。坐禅をしたい在家信者は今もこれからも決して多くはないかもしれません。しかし禅宗としての布教の土台骨はここにこそあるのではないでしょうか。これは私の偏見かも知れませんが洞門と臨済を比べた時に、在家者に向けた文献を多く用意しているのは臨済の方だと感じます。また臨済の坐禅会には詫茶を経験した方々も多く参加しています。その方々は坐禅会に初めて参加した時点で坐禅とは何か、というところをすでにつかんで参加しています。このあたりが曹洞宗の坐禅会とは違うところかとも思います。洞門と臨済、どちらが坐禅に熱心かということは一概には言えませんが、私が住んでいる区域で毎週坐禅会を開いているお寺は、臨済系が二寺、曹洞宗は0。そのため私自身は道元禅師をしたいながらも臨済宗のお寺で座禅を続けています。残念なことです。また臨在では「済洞を問わず」という白隠禅師の教えが良く生きていることも書き加えておきます。

粗製乱造

投稿者：地の声投稿日：2009年 6月15日(月)06時11分58秒

教団を守るとか寺院を守ること（＝生活を守ること）が目標となり、粗製乱造がおこなわれた結果が現在の宗門の破綻をまねいたわけです。「一箇半箇」に帰れとまでは言えないとしても、宗門系列学校での教育のありかたや僧堂のありかた、寺院の布教・社会活動のありかたなどを含め、宗門を原点から切り替える時期に至ったのだと思います。曹洞宗は仏教団体として人間社会になにを提供できるのか。どう貢献できるのか。そのためには、まず「自己認識」「自己決定」という根本問題から取り組んでいかねばならないでしょう。そして「自己変革」を勇気をもって断行することです。そういう運動から、社会的意義と持続性のある教団の実現をめざしていくことが肝要と考えます。

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確かに・・・

投稿者：風林火山八王子投稿日：2009年 6月14日(日)21時41分27秒

確かに今の檀家制度は、権力者にとって都合に良い、民衆把握の一手段であったかもしれません。本来の仏教の目的は、お寺様の存続にあるのではなく、仏法布教の拠点がお寺様であり、そこに集いし民衆が尊敬できるお坊様に出会える機会が持てる場所であり、生きる道標を示してもらえる場所（拠点）であったはずです。しかしながら、せっかく修行をされたにもかかわらず事の本質を見極められず、色々な方が投稿等でも仰っているように、「葬式仏教」に成り下がってしまっているのが現状だといわざるを得ない状況だと思います。自分が今生きているのは、生物学的に考えてもご先祖様がいらしたからに他ならず、それに感謝することは大事なことだと思います。人は自分だけでは生きていけず、人の役（家族の為も含む）に立ってこそ自己満足であっても喜びでもあり、生きる存在価値ではないでしょうか。今は、当たり前のことが、あまりにも当たり前でなくなっているような気がしてなりません。存在価値は、それを必要と思っている方にこそ、必要なのだと思います。それこそ、一部のお寺さんであっても葬儀にかこつけて高額なお布施をせびるようなことがまかり通っているから、本来の檀家が離れてしまうのではないでしょうか？

(無題)

投稿者：無官投稿日：2009年 6月14日(日)21時39分46秒

地方の人がいうのは、いわゆる住職のパーソナルティに頼るのは無理があることだろうと思います。むしろ、それでは仏道ではないわけですね。いい住職が人気を集めるということではその人が死ねばそれでおしまいです。息子がいいとは決まっていませんから。曹洞宗として将来の布教というのをどうするのか、私は困りませんが困る方もいらっしゃると思います。南直哉とスマナサーラの出家の覚悟という本など参考になるかもしれませんね。

そこで

投稿者：地の声投稿日：2009年 6月14日(日)17時29分36秒

淘汰がおこなわれます。これまで経験したことのない現代的要素といえば「情報」と物理的アクセスの容易さがあります。例えが不適切かも知れませんが、美味しいラーメン屋さんという「情報」が入れば、たとえ若干遠くてもそこに足を運びます。いくら老舗で交通の便がよくても美味しくなければ客は集まりません。それは私たちが身近に見聞きするところ。極論すれば、寺院はラーメン屋から学ばないといけないということです。

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一言だけ

投稿者：じゅん投稿日：2009年 6月14日(日)16時39分59秒

「悪貨は良貨を追放する」寺檀家制度はすでに無蓋化してるように思えます。いとも簡単に菩提寺を去っていきます、お坊さんの資質云々、教義云々よりも、とりあえずは安くて面倒くさくない方法でと。お寺に限らずさまざまな方法、施設を選んでいくはず、むしろ良いといわれるお寺こそ駆逐されていくことも。やがては葬儀のみ・・・先祖供養は意味のないことになりそうです。これは時代の流れ、時代の要望ともいえるものかもしれません。相応の被害者もでてくることでしょう・・・しかし生き残るのは安くて簡単な施設となりそう。

社会そのもの

投稿者：地の声投稿日：2009年 6月14日(日)08時22分39秒

社会そのものが持っている自浄力が発揮されるということでしょう。無意味なものは必ず淘汰されます。寺檀制度の残滓がかろうじて現在の日本国仏教を維持しているわけです。仏教本来の役割に目覚めて行動する寺が生き残り、それを怠る寺が消滅するのは明らかです。寺檀制度に代わるシステムなど模索するより、社会貢献がいかになされるべきかを議論すべきでしょう。ところで、そう言いたかったのであれば最初からそう書けばいい。言い訳がましい表現はよろしくないですね。

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